孙盛的话，就犹如在平静的湖面突然丢下一颗石子一般，一下子就让所有人的目光聚焦到了他的身上！

    葛洪惊奇地问道：“你知道？”

    还没等孙盛回答，小草已经兴奋地说道：“葛大人，孙盛应该知道的，孙盛从小博闻强记，博览群书，媛儿也跟我说过，他可是孙楚的孙儿！”

    “孙老先生的后人？怪不得徐忡如此看重于你，如此，你不妨把你知道的康氏情况说一说！”

    孙盛点了点头，直接说道：“赵氏一直以来都想寻求冯翊太守之位，而我祖父孙楚就曾经牧守冯翊，蒲坂离冯翊不远，所以这一代的情况，我祖父确实曾经记录过，我也有幸翻阅过一些！”

    “哦，既如此，孙盛，你不妨一言！”

    “是，大人，赵岭口中的康碧麦朵确实应该不似中原人之名，不过，如果我所料不错，她应该也姓康！”

    “嗯，有这个可能！？”

    “关中，河西，陇右，吴兴（今江浙一带）凉州，邺城，乃至建业（江东一带的康姓有不少是居住在印度的康居人迁移）等地皆有康姓分布，但要说冯翊，蒲坂一带离得最近的，则有两支康氏！”

    “哪两支？”

    “蓝田康氏和平阳康氏！这两支都是出自康居国迁移而来的康氏！”（康姓起源很多，今日说的皆是康居国之康氏）

    “哦？！”

    “蓝田康氏是齐万年之乱后迁移到关中华山蓝田一带的，势力并不大，赵氏族人决不可能过分重视这一支康氏！”（（《梁书》卷18《康绚传》记载了这支定居于蓝田的康氏族人，后来南朝宋，永初年间，即公元420年到422年之间，康穆带领三千户族人入襄阳，南朝宋为他们这支族人在襄阳附近设置侨县，命名为华山郡兰田乡，以此纪念他们的归顺，至此不再称为蓝田康氏，而是兰田康氏，但这是后话了。）

    “不是蓝田康氏的话，那就是平阳康氏了？”（关于兰田和蓝田通用的证据：《晋书》卷118《姚兴载记下》云：“扬武安乡候康宦，驱白鹿原氐胡数百家”中的康宦，《宋书》卷47《傅弘之传》云：“刘裕入关中，弘之等进据兰田，招怀戎晋。晋人庞斌之，戴养，胡人康横等各率部归化。”中的康横，根据唐长孺先生考证，此二人皆兰田诸康，可见西晋时期的兰田就是现在的关中蓝田，后期的南朝宋的华山居兰田县不过是襄阳的侨县，南北朝时期地方名很乱，许多重复。）

    “小子也认为是平阳康氏的可能性大一点！”

    “哦？为何如此肯定？”

    “葛大人有所不知，这康居的康氏诸族势力最大的就是这个平阳康氏了！他们大部分都是跟随屠各匈奴迁入的平阳，但却又不属于匈奴入塞的十九种胡人！”

    “这是为何？！”

    “小子也不知道，不过这支平阳康氏和蓝田康氏不同，蓝田康氏勇悍，平阳康氏却是以商贾传家，子孙后代还不断出仕，势力极其庞大，而且据我祖父遗留下的笔记所说，这支平阳康氏不仅在平阳十分显贵，而且还控制着整个西域的商道！”

    “整个西域的商道？竟然如此厉害？！”

    “或者不止是西域的商道，乃至比西域更远之地都有康氏族人的频繁活动，即使是我中原和江东都有许多康氏族人的踪迹！”

    “这也是从你祖父的笔记中看到的吗？”

    “正是如此，祖父似乎也十分关注这支康氏，所以连他们的习惯风俗也有记载！”

    “哦？说来听听！”

    “据说这些源于康居的康氏族人的孩子，在他们出生时，长辈们一定会先给其吃点蜂蜜，还会用如胶之粘物放入其手，以希望其长大后可以常常说一些动听和甜蜜的话，持钱的时候要像胶一样黏住财物！”（康居康氏在历史上，确实是作为商贾民族存在的，被誉为东方的商业民族，类似西方的绯尼基人和犹太人，据说后世安史之乱的主角安禄山也是康国胡商之子，本以康为姓氏）

    “孙盛你年纪虽小，可是这博闻强记的本事，我葛洪今日算是领教了，可是你还没有说，这支康氏到底势力大到何种程度呢？”

    “葛大人是否还记得谢艾所说的情况，这个赵岭的妹妹就是康氏族人，而且他们从小分开，那据我自己推测，应该是他们很小的时候就被康氏的族人拆开了，他们把赵岭派到赵氏去，而利用康碧麦朵，也就是赵岭的亲妹妹为人质，以此要挟他为康氏忠心耿耿的做事！”

    “你的意思是？！”

    “自己的族人都要使用这种方法来让他们不能反抗，顺从的听命于家族的安排，可见这支平阳康氏的强势和霸道，这样的族规，绝不是一般小户或者普通大族会有，而且我的祖父在笔记中也记载过，这支平阳康氏不仅生意做的很大，其族长还长期担任屠各匈奴的高位！”

    “啊！我想起来了，好像现如今匈奴汉国的太史令就叫康相！”（《晋书》卷102《刘聪载记》中记载，有太史令康相！各位看官如果看过我的《正史晋阳之战：一曲胡笳救孤城》中的那位太史令，就会知道这个太史令官职在匈奴汉国的崇高地位了）

    “康氏不仅有商贾还有大量的佛教徒，从汉代起就不断渗入中原各地，我记得汉灵帝时期就有一个叫康巨的，写了一部佛教经典《问地狱事经》，此经言直理质，不加润饰，确实很有意思！”

    听到这里，本来有些烦躁孙盛不尽快切入主题的葛洪也来了兴趣，顿时脱口道：“这地狱是什么？”（记载于《高僧传》卷一）

    “我也不清楚，没仔细看，当时不过是简单的过目一遍把内容全部记下来而已，仔细一想应该说是人死之后的去处的！”

    孙盛的话语其实并不是很大声，可是对于葛洪来说，这简直就是震耳欲聋一般的响亮！

    葛洪觉得自己有些恍惚，那“地狱”二字，就像是惊雷一般令人震撼，佛教已经提出这个了吗？怎么会这样……

    孙盛眼见葛洪有些异样，只道是葛洪也被自己的博闻强记所慑服，一时更加兴高采烈地卖弄道：“我记得还有汉献帝时期，有一个叫康孟祥的康居僧人，在洛阳翻译经书，这二人据说不仅是僧人还是商人！”（《出三藏集记》卷15有记载）

    葛洪听到“商人”二字，这才回过神，惊呼道：“这些佛教徒竟然还是商人？！”