第211章 命定的落叶
    相较于弗朗索瓦大师的自信，一旁的医院骑士团斯蒂芬大师，则显得稳重许多。
    两大骑士团间的差异向来如此。
    圣殿骑士团往往热情似火，而医院骑士团就如他们的外袍一般沉稳内敛。
    “所以，那个异端到底说了什么？”
    奥利维耶大主教，直接坦言：“那家伙宣称自己是耶路撒冷的圣者，自称是天父的孩子，宣称瘟疫与疾病并非主降下的惩罚。”
    “并且，那家伙以巫术行医，相传他曾经刨人的肚子取下他人内脏。”
    “取下他人的内脏？”
    两位大师都不由得有些被震到，实在是因为这个时代，人类对脏器的看法同后世不同。
    举个例子，在中世纪的基督教信仰中，心脏就被视为灵魂和情感的居所，它象征着信仰、意志和爱。
    大脑的重要性相比之下被严重低估。
    即便是尸体解剖，也常被视为亵渎死者和对上帝创造的不敬。
    不少的基督教派都认为保持尸体的完整性对死者复活很重要，因此对尸体完整性有强烈的文化和宗教需求。
    这种文化氛围下，摘除活人内脏，就令人感到不寒而栗。
    特别是这口耳相传之下，盖里斯最初的帮人治病，到了奥利维耶大主教口中也成了行邪术。
    “而且，那家伙，现如今在东正教徒那边还有不小的声望，居然宣称可以用牛身上的浓疮体液，可以预防天！”
    “但在我看来，这正是他散播天的明证！”
    大主教又再度绘声绘色的向两个骑士团的大师，讲述起盖里斯牛痘接种的事。
    对于教堂里的这些人而言，牛痘？牛身上的脓疮！
    这、这个……能治病？
    纯纯的邪术、纯纯的巫术、这要不是异端，那什么是异端？！
    这都拿牛身上的脓疮来污染人的灵魂了！
    与其说这是治疗天，不如说是散播天吧！
    当然12世纪，其实也处于一个变革的时代，在这个时代里，固然欧洲的很多地方都很保守。
    但在某些城市，如萨莱诺医学院和后来13世纪的博洛尼亚大学，都开始进行结构上的医学教育尝试，逐步推动尸体解剖的合法化。
    卡在这个关头的盖里斯，可谓是恰恰好多迈了一步，有人能接受，更多人则视之为疯子、异端、邪教徒、拜魔鬼者。
    “等等，你说天？”
    相较于弗朗索瓦，斯蒂芬则抓住了一个重点，他从奥利维耶大主教口中，听到了天这个词。
    “是的，那家伙，目前正在用牛身上的脓疮，向人传播天。”
    斯蒂芬的面色变了变，他作为医院骑士团的成员，他其实对奥利维耶口中的话，是秉承着一种怀疑态度的。
    但不管怎么怀疑，不管是不是那名异端在散播天，可以确定的是在于的黎波里城中……
    可能、确实、真有天。
    在这个一瞬间，斯蒂芬想到的是：要不要赶紧走了算了。
    但弗朗索瓦大师则无所畏惧。
    “大主教，您的意思是，只要抓捕了那名异端，将之审判净化，就能阻止瘟疫的散播？”
    奥利维耶大主教没有给出肯定的答复，但他的话里话外似乎都是这个意思，可以说是赤裸裸的暗示了。
    同后世的人不同，奥利维耶大主教也好、弗朗索瓦大师也罢，他们都发自内心的不相信牛痘能够治愈人的疾病。
    确切说，他们连去验证一下这是否为真，都兴致缺缺，因为绝对正确的真理，就写在圣经上，而持握着释经权的教会，就是真理在地上的化身。
    何必要去舍弃那真正的太阳之光，而去追逐忽闪忽灭的灯火呢？
    既然牛痘能治病这个可能性，一开始就被教会给否决了。
    那么牛痘所起到的效果，在他们看来就只会是魔鬼的把戏了。
    就在斯蒂芬打算借口要开溜的时候，弗朗索瓦狠狠的拍了一下斯蒂芬的肩膀。
    “来！让我们一同清理的黎波里城内的污秽！”
    ……
    亚兹拉尔有着四张面庞、四千对羽翼、他的整个身体由眼睛和舌头组成，其数量与地球上活人的数量相对应。
    他是如此的庞大，以至于如果将地球放在他的肩上，那么地球就像是田野里的一粒豆子、微不足道。
    亚兹拉尔将世间所有人的真名，都写在神座后生命树的叶子上，在一个人将死时，写着真名的叶片即顺从真主的意志枯落。
    亚兹拉尔每一颗眼都凝视着一位活人，每一张舌只发一次声。
    当亚兹拉尔拾起落叶并念出真名后，在四十天后他就会闭上对应的那颗眼。
    由此，那人也就死了。
    在基督教的民间神话中，死亡是一位披着黑袍的骷髅，他会持握着镰刀挥向凡人、以收割灵魂。如今的黎波里、一座恐慌渐渐滋生的城市，他们已经听到了死亡麾下骷髅马的马蹄。
    太空中的亚兹拉尔，也在接连诵读着凡人的真名。
    街道上的活人，渐渐少了、那种繁华的热闹喧嚣，被疑虑与流言所取代。
    有关天的传闻，愈演愈烈，再也无法被人所遏制。
    骑着马的死亡，踏入了的黎波里，仅凭着他一位是不够的。
    因此死亡一分二、二分四、四分八……如此分了十一次，才停息。
    似乎不太对？怎么如此之少？
    可死亡、终究是不会问出这样的话，他们只是各安其职，走到了各自的既定位置。
    在死亡走向既定位置的时候，盖里斯也安排好了自己部下的位置。
    这些天，借助塞浦路斯教会对的黎波里城的影响，目前的黎波里城中有过半的希腊人都被串联了起来。
    而乔斯那样的骑士，也都预备好了动作。
    一切都已就绪，只待一个良辰吉日。
    的黎波里城的街道拥挤而狭窄，石板路铺得参差不齐。
    两旁的建筑大多是由石砖建成，窗户上挂着破旧的麻布，挡住了微弱的光线。
    天空乌云密布，厚重的云层像是要压在每个人身上，阴暗的气氛笼罩着这座城的每一处角落。
    在一处街口，一座木台矗立着，看起来像是临时搭建。
    周围人三三两两的围绕着这座木台，抬头望向台上的男人，
    那是一个身穿深色的长袍的中年男子，他的声音洪亮而有力，即使在阴云密布的天空下，依然能清晰地传达到身旁人的耳中。
    “圣·奥古斯丁曾有言：尽己之力去做，为不能做到的祈祷，这样天主自会赋予你力量。”
    圣·奥古斯丁，全名奥古斯丁·希波，是早期基督教的重要神学家和哲学家，被认为是西方基督教思想的奠基人之一。
    阿尔乔斯在台上，借用圣·奥古斯丁的话，但其实并不认同圣·奥古斯丁许多观点。
    但没办法，事情就是这样。
    “可什么是尽己之力能行之事，什么又是人力不能做到之事呢？！”
    “我们的主，耶稣没有向死亡的十字架屈服，他以自己的宽恕与爱战胜了仇恨和死亡！”
    “主以自己走向十字架的坦然，证明了世上没有任何东西是宿命式的，没有任何东西是不可宽恕的，完全不可救药的，一切都可以更新，世界的天命在于实现天主之国的乌托邦！”
    “我们唯一向天父祈求的，不是使死亡与苦难消弭，而是使我们脱离对死亡与苦难的恐惧。”
    “因而天也是如此，任何恳求式的祈祷，都要注意两点，一是必蒙垂听的信心，二是放弃天父会按照你我意愿应答的想法。”
    “瘟疫是可以击退的、饥荒是能够消弭的、战争是能克制的……神所给予我们的恩典与自由，要比你我心中所想的，多的更多！”
    阿尔乔斯的大声疾呼，迎来了周围市民们的回应，偶尔有哭声和咳嗽声混在其中，让这个本就压抑的场面显得更加凄凉。
    现如今，这些日子里，阿尔乔斯所代表的这些人，不断穿梭在的黎波里城中，收容着那些病人。
    周围人是看在眼里的，至少、这要比把病人丢在家里等死要好的太多了。
    但、无形的界限，终究是切在了的黎波这座城市中。
    天主教徒与东正教徒，井水不犯河水宛若两伙不相干的人。
    阿尔乔斯的宣讲或许还能在东正教徒这边，迎来一些反馈，但在天主教徒那边，就是一潭死水。
    阿尔乔斯自己，已经不止一次被人砸石头了。
    忽然，从一旁的街道传来整齐有力的脚步声。
    一队全副武装的圣殿骑士，向临时搭建的木台冲来。
    他们手中的长剑虽然未曾出鞘，但左手的盾牌也化作武器，一路横冲直撞。
    无辜的民众惊叫着四散奔逃，旁观者们顿时陷入混乱和恐慌，哭喊声、呼救声和盾牌撞击声交织在一起。
    为首的骑士挥剑指向阿尔乔斯，天空中一道闪电劈过，紧接着是一阵雷鸣。
    而后，就是那位骑士的大声怒吼：“这个人是异端！对抗教会，传播邪说，必定制裁！”
    说罢，他毫不犹豫地抽出长剑，指向了阿尔乔斯。
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    (本章完)