第321章 道家鼻祖老子
    说到孔子，就不得不提先秦诸子。
    春秋战国时期，百家争鸣，在神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。
    在这个时期，一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。
    他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人。
    有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。
    由于士的出身不同，立场不同。
    因而在解决现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。
    他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面。
    而其中最有代表性的士，当属孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。
    相比于孔子，道家创始人老子的知名度丝毫不逊色。
    老子是中国古代著名的哲学家，道家学派创始人，又被奉为道教的鼻祖。
    老子的思想主要集中在《道德经》一书中，核心体系是道，试图用道来总括宇宙万物的统一性和本质。
    在自然观上，老子认为道是宇宙万物的本原，天地万物是道演化生成的。
    道还是万物存在的普遍根据，万物得道而生，得道而成。
    道也有客观自然规律的涵义，天地万物和社会人事都以道为法则。
    此外，老子哲学中还有较丰富的辩证法思想，认为一切事物都包含有相互对立的两个方面。
    并且一切事物都处于运动变化之中，其运动规律就是向相反的方向运动发展，最终仍要回归到道。
    老子在历史观、人生观、文化观等方面各有论说和独到见解，后世儒家、法家、佛教、道教等对其思想均有不同程度的吸收。
    特别是在道教，道教奉《道德经》为主要经典，老子更是被道教神化为道教的太上老君。
    老子的影响并不仅限于中国，在世界范围内也影响巨大，曾被列为世界百位历史名人之一。
    可以展望，随着中华民族的伟大复兴，老子思想对世界的影响会更加深广。
    “他是道教太上老君的原型，家喻户晓。”
    “他还是博学多识的东方圣人，闻名中外。”
    “他是道家学派的创始人，中国文化的基石。”
    “老子，姓李，名耳，字伯阳。”
    “说到老子，可谓是家喻户晓。”
    “老子作为中国最著名的哲学家和思想家之一，也是道家学派创始人，与庄子并称老庄。”
    “后来，道家思想发展成为道教思想，逐渐成为宗教性的教条。”
    “老子也被后人尊称为道教始祖太上老君，在唐朝也被追认为李姓始祖。”
    “说到老子的身份，是一個有着悠久而复杂的历史问题。”
    “关于他的姓名、籍贯、生卒年等基本信息，历代学者和史料都有不同的说法和争议。”
    “其中最早和最权威的说法，主要来源于《史记·老子韩非列传》。”
    “老子曾担任周朝守藏室之史，相当于周朝国家图书馆馆长。”
    “他与孔子是同时代的人物，以博学而闻名。”
    “孔子曾入周向老子问礼，这也是为何韩愈师说中孔子师老聃的缘由。”
    “春秋末年，天下大乱，老子弃官归隐，于是骑青牛西行。”
    “到灵宝函谷关时，受关令尹喜的请求，于是写下了《道德经》。”
    “老子形象的最终定型，经历了一个漫长的演化过程。”
    “在先秦诸子的笔下，老子是博学多识的学者。”
    “在道家典籍中，老子的形象开始得到神化。”
    “汉初以黄老哲学治国，方仙道兴起，成为国学。”
    “在此背景下，老子的形象开始传说化和神秘化。”
    “尤其是张道陵的天启事件及佛教的影响，老子终于成为至上神。”
    李世民：为了抬高皇家的地位，认老子李耳为李姓始祖是有必要的。
    在唐朝刚刚建立之处，朝廷对佛教的态度一直有所保留，甚至还走向了反佛的一面。
    曾经就有大臣先后七次上书，以僧侣剥削民财为由，提议废除僧尼，减少塔寺。
    考虑到这个情况，高祖皇帝原本要发布诏令，准备废佛的。
    只是后来发生了玄武门之变，这个任务就落在了他的身上。
    他虽然一改高祖皇帝的废佛，但对佛教还是采取了抑制的态度。
    佛教与道教是目前的两大宗教，抑佛自然就会重道。
    况且，他们皇家也姓李，这和道教的始祖老子有着难以言说的关系。
    当然，他推崇道教还有另一层意思。
    朝廷内部有两大政治集团，关陇贵族和山东氏族。
    他李家虽然出身关陇贵族，可要论门阀势力，是不如山东氏族的。
    为了抬高门第，他认为有必要认老子为家祖，并奉道教为国教，采取措施推崇道教，提高道士地位。
    他曾下令搜集晋魏时期的道书，广传大道。
    这时，有一和尚为了拯救佛教江河日下的地位，专门写了一本《辩正论》的书。
    博引史书佛典，宣扬佛教比道教优越。
    同时，这和尚还对症下药，说了关于老子的负面消息，想以此倒逼他不认这个祖先。
    按照和尚的说法，李唐皇室有鲜卑人的血统，而老子出生贫寒。
    和尚认为李唐皇室舍弃鲜卑血统，去认老子这种身份低贱的人为祖先，实在是很不明智的举动。
    他当时大动肝火，想要杀了和尚，竟然质疑自己的先祖。
    当然，他也不是暴虐之人，在崇道的同时，并没有对佛教做到赶尽杀绝，这才有了和尚的获释。
    在和尚获释后，他召见和尚细问佛道的优劣，和尚做出了比较合理的回答。
    于是他就免除了和尚的诋毁之罪，最后敕令让和尚到益州做僧人去了。
    总之，认老子为李姓始祖是他经过深思熟虑之后所做的决定，自然不会任由一个和尚横加阻拦。
    “元明清时期，随着道教的世俗化，老子身上的神秘色彩在一定程度上有所消退。”
    “而老子最纯粹的身份其实就是道家思想的创始人，先秦时代的思想和哲学大家。”
    “中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”
    “汉书记载，道家者流，盖出于史官，由此也能知道道家源源于史官。”
    “春秋时期，诸侯国之间相互攻伐，争夺土地和人口。”
    “老子深感天下大乱，人心不古，于是便站出来反对这种社会乱象。”
    “老子为道家确立了基本的思想主张，这是他留给后世的宝贵思想财富。”
    “老子哲学思想的最高范畴是道，道在《道德经》一书中出现了76次。”
    “道生一，一生二，二生三，三生万物。”
    “道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本，简单理解就是指世间万物的本源和运行的总规律。”
    “昆虫、动物、人类，这些存在实体是道。”
    “潮起潮落、春夏秋冬、夏暖冬凉，这些自然规律也是道。”
    “老子在《道德经》首章中提出了道可道，非常道，名可名，非常名。”
    “意思就是道只可意会，无法言传。”
    “若能用语言表述出来，那就不是永恒的道了。”
    “即人生的规律是可以认识的，是可掌握的。”
    “但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往已经所认识的事物了。”
    “老子说，天长地久。”
    “天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
    “天地因为没有刻意的追求长生，所以才会长久存在。”
    “道，生养万物，但感觉不到疲惫。”
    “万物都随着道的运动变化而变化，而道自身却永恒长存。”
    苏轼：老子为我们留下了《道德经》这部历经千年而经久不衰的文化瑰宝。
    老子所处的时代是社会重大的变革期，周王朝权势衰微，已经控制不住日益混乱的局势。
    诸侯国之间相互争霸，战争频繁，家破国灭者不计其数。
    战争久不停歇，民众流离失所，生活在水深火热之中。
    除了几个诸侯国的政治还比较清明外，其余都是政治黑暗。
    动荡的社会环境，尖锐的社会矛盾，当权者的各种盘剥，民众生活苦不堪言。
    担任过史官的老子，能以更深刻的眼光，洞察礼乐崩坏的时局。
    老子苦苦探寻救治天下之道，提出自己独特的思想，声名远播，被天下人尊称为智者。
    周王室发生内乱之际，王子猛与王子朝为争夺天子之位而互相搏杀。
    王子朝最终势败，不甘失败的他劫掠了周王室大批典籍，逃亡到了楚国。
    老子蒙受失职之责，受牵连而辞职，这也正合了他要隐退之意。
    于是，老子离开洛邑，骑一青牛，欲西出函谷关。
    社会动荡不安，像老子这样想要退隐的人不在少数。
    这些退隐之人都是当时有见地的读书人，对社会现实看得一清二楚，却又无能为力。
    改变不了现实，又不愿与黑暗势力同流合污，就只能退隐起来。社会的不安定，具有退隐想法的人很多，函谷关关令尹喜就是这样的人。
    有一天夜晚，忽然东方紫云聚集，滚滚而来。
    懂天象的尹喜知道，这预示着将有不凡之人自东而来。
    函谷关是西去必经之处，于是尹喜就急忙赶回了函谷关，等待贵人的到来。
    一天傍晚，夕阳西斜，红紫满天，一位皓首白须的老人骑青牛来到关前。
    当尹喜知道这位老者就是闻名天下的智者老子时，喜不自禁。
    看到老子这是要隐居的架势，尹喜想把老子的智慧留存下来。
    于是，就有了让老子著书的想法。
    但尹喜知道，隐退之人都是性情中人，像老子这样的人更是勉强不了的。
    尹喜觉得要求老子著书有些为难，很不好意思。
    但尹喜也不会上来就要求老子著书的，于是请老子到官府会谈。
    尹喜与老子是同道中人，在志趣上是一致的，他们有共同的话题。
    有了共鸣之处，谈得很投机，彼此之间惺惺相惜。
    尹喜在谈话到了适当的时候，才开口恳请老子。
    先生是当今的智者，不会把自己的智慧悄悄地据为己有，一定是将天下人变得有智慧当作自己的责任。
    如今先生就要隐居，今后向先生求教，找到先生很难，先生何不把高明的思想著述为书，留给世人呢？
    我知道这样的要求太勉强先生，有些强人所难，但还是请勉为其难地著书吧。
    尹喜的态度打动了老子，于是老子就在函谷关住了下来，开始著书。
    直到书稿完成，才离开了函谷关。
    老子根据自己对社会的观察和生活的体验，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，著述上、下两篇。
    上篇起首为道可道、非常道，故称《道经》，主要讲道是宇宙根本。
    下篇起首为上德不德、是以有德，故称为《德经》，主要讲如何遵循道来处世。
    但有些可惜的是，老子最后去了哪里谁也不知道，众说纷纭，莫衷一是。
    但好在老子把自己的智慧留了下来，这才让后人能够通过《道德经》洞悉道的真谛。
    “自然有自然的规律，社会也有社会的规律。”
    “正是有这看不见的道，社会才在不断运转中。”
    “人与人之间的关系日益复杂，社会矛盾逐渐激化。”
    “导致这些矛盾产生的根本原因，在于人们强求的欲望和贪婪，破坏了自然规则和社会规则。”
    “对于出现的问题，无为思想正是一剂良药。”
    “老死无为的人生态度贯彻到社会政治领域，就表现为一种小国寡民的社会形态。”
    “也就是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
    “这里的意思不是所谓的封闭自己，而应理解为不相互影响、不相互干涉、不搞文化输出。”
    “人民之间都能够保持他们自己的风俗习惯，都可以安居乐业、幸福生活。”
    “而治理一个国家和个人处世之道，也是一个道理。”
    “老子主张要尽量减少扰民，以此来使天下达到安定。”
    “我无为，而民自化，我好静，而民自正。”
    “我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”
    “国家一旦把利益看淡了，不与民争利。”
    “老百姓就会安居乐业，国家也就会因此而长治久安。”
    “但是小国寡民，其实也是老子提出的一种乌托邦式的幻想。”
    “对于孩子，父母望子成龙，把压力强加给孩子，导致孩子出现极端的新闻屡屡见不止。”
    “对于年轻人，工作结婚身处压力中心却得不到理解，抑郁无助也越来越多。”
    “顺其自然的选择自己的生活，这其实就是一种无为的态度。”
    “所以说，老子不是让大家消极避世，而是积极努力。”
    朱元璋：《道德经》是中国人的文化自信，读《道德经》，可以仰观宇宙变化，俯察世事浮沉。
    他曾经费大量时间潜心揣摩《道德经》，终于大彻大悟。
    自此以后，他觉得自己的人生到达了一个全新的境界。
    在他看来，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。
    《道德经》有着无穷的魅力，能跨越时间和地域的隔阂。
    《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地万物的运行发展规律。
    它告诉世人行事为人所应遵循的法则，指导世人应该如何去面对世界、周围以及自己。
    大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。
    《道德经》蕴含的道理非常之广，他对其中的内容大为感兴趣。
    《道德经》有谈到天地法则，道生一，一生二，二生三，三生万物。
    老子认为这世上唯一的不变就是变，世界上最确定的本质就是绝对的不确定。
    宇宙间唯一永恒的事情就是演化，它是最强大的力量，它驱动一切。
    《道德经》谈到为人之道，上善若水，水利万物而不争。
    虽然老子的认知是高维世界的，但老子的姿态是极为谦卑的。
    老子认为，人最好的姿态像水一样。
    水的特征是柔弱，水也可利万物，所到之处就是生命。
    他兴趣最大的就是《道德经》的养生之术，里面提到养生就是养道、养德，清静无为。
    养生就是养道、养德，离开道德修养，修身就失去其根。
    因此才有了人法地、地法天、天法道、道法自然的养生之道。
    老子认为保持恬淡为上，知足常乐，不去追逐名利，可使精神内守，有助于养生。
    “无为并不是消极应对、无所作为，而是凭借无为而有为。”
    “努力顺天时、随地性、因之心，在该用力的地方用力，在该放弃的地方放弃。”
    “老子的思想充满了朴素的辩证法色彩，辩证法思想是老子哲学思想的鲜明特色。”
    “道家有一句话，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，讲的就是这种辩证的思想。”
    “或者就像是成语那样，塞翁失马，焉知非福。”
    “老子认为矛盾是普遍存在的，孤阴不生，孤阳不长。”
    “万事万物都有着两面性，而学会将矛盾互相转化就是老子辩证法的核心。”
    “所以当我们处于顺境的时候，不要忘乎所以，要居安思危。”
    “当我们正处于人生的低谷时，也不需要妄自菲薄。”
    “因为当人们走到低处，也是开始向上走的开始。”
    “而且老子的这种思想，也蕴含着以柔克刚的道理。”
    “在很大程度上来说，老子提出的种种思想就是为了改造现存不合理的社会。”
    “但是老子的努力并没有获得应有的回报，他的政治主张在统治者面前并没有用武之地。”
    “但对后世影响来说，老子的思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。”
    “德国哲学家黑格尔、俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著问世，所以老子也是西方人眼中的东方三大圣人之一。”
    “鲁迅说，不读《老子》一书，不知中国文化。”
    “胡适更为推崇，他称老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”
    对于各朝各代的老百姓而言，老子和孔子一样都是耳熟能详的圣贤。
    老子是历史上最难定义的人之一，他的生平事迹就如同他的思想一样，玄妙不可言，神秘又极富有浪漫主义色彩。
    老子作为道家学派的创始人，成为了道家的甚至是先秦哲学的一道标杆，在众人的眼里老子是神一般的存在。
    对于《道德经》这本书，各朝各代的老百姓看法也不一样。
    有的认为这是一本关于修身养性的书籍，也有人认为这是一本治世之书。
    众说纷纭，莫衷一是，但是老子所传递的思想却一直为人所津津乐道。
    老子在书里阐述了，道是中性的。
    老子将道拔高和神秘化，道既是可道的又是不可道的。
    他试图说明道的存在，道的作用，以及世人应该如何掌握这世间万事万物的道。
    老子企图维护旧道，即旧制度、旧秩序。
    但在当时的社会动荡背景下，必定不得人心，人人喊打。
    也只有少数智慧之人才可以理解老子的道，天地万物自行其道，又都脱离不了自然。
    不管怎样，对老子其人，有褒有贬。
    不同时期世人对老子的理解就不一样，在经世致用的时代，老子的学说就没什么大用。
    但可以将老子的学说视为修身养性之术，也能在其中找到治国的方法。
    站的角度不同，自然得到的理解和领悟就不同。
    司马迁《史记》中关于老子提到不知所终，老子在他们的眼里又增添了一份神秘感。
    没有人知道老子是怎么离开这个世间的，有的人认为老子葬于故土，有人认为老子出了函谷关后在青羊宫得道成仙，更有人认为老子骑青牛去了印度教化胡人。
    不管是哪一种传说，老子离开了，但老子的思想和学说仍旧影响着一批批的人。
    (本章完)