第58章 ，学习异教
    随着众人逐渐靠近大帐，一座洁白镶金边的大帐便映入他们的眼帘。
    在毡帐顶部，矗立着一根硕大的旗杆，旗杆上悬挂着一面蓝底旗帜，旗帜上一只神俊的金色雄鹰展翅欲飞，眺望着西方。其头上还有一个金色的如同铁锤般的符号—t字符。
    这是圣教、金汉部和张晟的徽旗，它代表着张晟的圣教和金汉部，彰显着他金汉部首领和圣教天子的身份！
    毡帐置于巨车之上，以便迁移和组装，在率军出征时用作居住、议事，并作为金汉部的核心。
    而在大帐四周，是众多呈环形围绕大帐的其他毡帐，其中距离大帐最近的是，四个主祭和各近卫团的毡帐。
    其次是奴隶的毡帐，最外围则是各个百户长及其他所统领的百户部民毡帐，他们率领部民放牧生产，以及防止奴隶逃跑。
    此乃名为古列延的驻营方式，古列延意为“圈子”或“营”，即环形之意。
    草原上诸多游牧部落、氏族，皆是如此迁徙驻牧。
    金汉人从敦煌外的甘泉水，迁至伊州外驻营时，将居住的毡帐与马车扎成环形。
    如今金汉部的生产力水平很低，或者说如果掠夺也算生产的话。
    那么此时的金汉部，就是依靠掠夺来增加实力。
    金汉部从敦煌城外的大井泽畔，迁徙而来，如今在伊州城外驻营下来。
    也是以张晟的大帐在哪里，哪里就是金汉部的中心，他的幌车在他的大帐外环成一个圈，然后继续往外辐射。
    第一层外围圈子是牧羊者的帐幕与幌车，在中心点外边相应地围成一个大圈，再向外辐射几公里就是牧羊场；
    第二层外围圈子是牧牛者的帐幕与幌车；
    第三层外围圈子是牧马者，也是最外层，马速度快，自卫性强，有利于退却或进攻，也有利于防御野兽袭击和防备外氏族掠夺。
    这就是如今金汉部形态，他们走到哪里，那里就会变成一座简易的小城镇一样。
    张晟下马，领步走到了他的大帐门帘处。
    他转身看向慧能和阿隆本，微笑着说：“两位，请进。”
    慧能和阿隆本忐忑地的走进巨大的毡帐之中，看到帐篷内部北面的幕布上，是一块蓝底旗帜上纹绣着金色的圣教标志，两人眼神中顿时充满了敬畏。
    张忠贤伴其左右，也走进了大帐内！
    阴善雄带领四百多人的近卫，驻守在帐篷外面！
    在三人的注视下，张晟在门帘旁的水盆处，洗净双手和脸颊后！
    他缓缓走向帐幕上的圣旗，躬身行礼后双手合十，稽首叩拜，并庄重肃穆地念诵道：“至高无上的昊天陛下，愿您的光辉永世长存！至尊至贵的上帝，愿您的光芒普照世间。”
    接着，他起身肃穆地凝视着圣旗，再次躬身行礼叩拜：“至高的昊天，唯一的上帝！您创造并掌控着宇宙万物的运行法则，我虔诚地向您祈祷。
    祈求您保佑金汉人安居乐业，祈求金汉人永存世间。
    祈求您赐予我智慧和勇气，以应对任何挑战和困境。
    微臣张晟，承蒙您的启示成为人间天子，微臣愿为您所赐予的圣道大义而献身，愿誓死捍卫您的威名，为您在世间建立神圣的国度。
    至尊的上帝啊，您高立于九天之上，祈求您庇护金汉人吧，庇护您的信徒和子民，金汉人将时刻铭记您的旨意。
    祈求于您，为您神圣旨意而奋战的武士在离世之时，能荣登您的居所，那将是金汉人最荣耀的时刻。
    善哉，至尊独一的昊天上帝陛下！”
    张忠贤紧随其后，亦是庄严地对着圣旗祈祷。
    此时肃穆的状态，以及阿隆本和慧能两人因被俘虏的胆战心惊，所以两人也对着圣旗弯腰行礼，毕竟他们真正的见到了神迹。
    完毕，张晟卸下头上马鬃装饰的铁胄，坐上了铺着雪豹皮的大帐内的主座，又将腰间的横刀放在双膝上，细细摩挲着那早已斑驳的横刀！
    他抬手示意三人坐下！
    张忠贤坐在，张晟主座的左前方毯子上，而慧能和阿隆本，就坐在张忠贤的对面。
    这时主座上的张晟对着阿隆本和慧能两人温和说道：“我知道你们对我本人，以及我口中的昊天上帝有很多疑问。
    恰好，我也有很多疑问！两位能为我解惑吗？”
    阿隆本和慧能对视一眼，心中都有些疑惑，但还是点了点头说道:“尊贵的神使，您请说。”
    “我自幼生长于敦煌，那里乃是真正的佛国，周遭众人几乎皆为佛家信徒，时刻可闻有人念诵‘阿弥陀佛’。故而，我对佛家之思想亦有所涉猎。
    张晟微微一笑，继续说道：“我想知晓，汝等佛教徒是如何看待生死的？汝等相信有来世吗？”
    慧能思考须臾，答道：“吾辈佛教讲究轮回转世，善恶有报。此生积善，来世便能享福；此生作恶，来世便要受苦。”
    张晟眉头微皱，“然则，若一人今生受尽苦难，莫非皆因前世作孽？此岂非太过不公乎。”慧能赶忙解释道：“非也，前世之孽仅为一种因缘，而今生之努力与修行亦同样重要。每个人皆有改变命运之机会………………。”
    慧能与张晟二人就此聊了许多。
    甚至张晟还向他询问了，佛家食素是否算杀生？
    佛家是否有神灵？
    人人出家信佛，是否会导致族群灭亡？
    佛陀为何不干预世间之苦难？等问题。
    慧能对此，解答得颇为吃力！诸多问题已超出其极限，看来其佛学修养尚有不足啊。
    而张晟听后，微微颔首，心中暗自想到，佛教的诸多思想，对于新生的圣教而言，确实有不少值得学习和借鉴之处。
    比如其中的诸多哲学思辨，以及类似因果报应、善恶轮回、不死不灭和超越轮回的概念，实在是自成体系，颇为精妙！
    一面告诫人们要好好修行，下辈子才能投个好胎；一面又告诉人们人生的一切遭遇，皆是自身的境遇和业力所致。
    同时还告诉人们，佛并不能拯救人，只能启迪人，使人获得智慧，从而解脱轮回之苦，方能成佛。
    张晟点了点头，说道：“原来如此！佛家的思想，确实能够安抚人心，难怪能够长存至今。”
    “正是，殿下！我佛家旨在给予人智慧，使人在这苦难的世间，得以解脱！”慧能和尚说道。
    “哈哈哈哈，也就是说，习惯了苦难，苦难就不存在了吗？非也，苦难依旧存在，只是你们抚慰了苦难的人心，对吧！”张晟听闻后哈哈大笑，心中这般想到，但却没有说出此话。
    此时，景教和尚阿隆本看慧能和张晟说完了，就一脸惭愧的对身旁的慧能用回鹘语沉声道：“慧能，我的挚友，如今我十分懊悔以前没有随你修习赛里斯语！
    现今我不知该如何与眼前这位尊贵的神使交流，烦请伱为我进行翻译，将我所言转达于他，可否？”
    慧能听闻后，点点头表示可以！
    于是他整理了一下自己的仪容。
    带着些许紧张的语气对着张晟稽首后说道:“尊贵的神使，贫僧阿隆本对于与您交谈，表示十分荣幸！”
    张晟转头看向他，缓声的用回鹘语问道：“阿隆本和尚，你来自何处？是遥远西边的罗马吗？”
    慧能和阿隆本两人惊讶的震惊的看了一下张晟。
    而当阿隆本听到张晟用回鹘语所说罗马时，他更是面露惊色，问道：“尊敬的神灵使者，您竟然知晓罗马？我还以为您会说大秦呢！”
    张晟说道：“昊天在上，我还知晓你所信仰的，乃是一位被你们称为受膏者的、名为耶稣的神灵，听闻他也曾死而复生过，对吧？”
    “不错，神使大人，我所信奉的正是您口中那位死而复生的神灵！嗯，抱歉，神使大人，我似乎刚才听到您提及您也曾死而复生，这是何意？”阿隆本惶恐地问道。
    张晟微微一笑，接着说道：“无妨，稍后我自会告知于你，你且继续说你来自何处？”
    阿隆本暂且压下心中重重疑虑，继续说道：“我知道赛里斯人所说的大秦，便是神使您所说的罗马，虽然我不明白，您是如何知道那里叫罗马的。
    但贫僧并非来自罗马，而是来自于河中地区的布哈拉城。
    那里正是赛里斯人所说的安国，我曾听闻那里曾是赛里斯人的一个总督府，不过如今那里由信仰大食教的萨曼王朝的波斯人统治。
    贫僧是大秦景教高昌主教治下的伊州主教，负责管理并引导伊州与戈壁金山的景教信徒。”
    戈壁金山：原大唐沙陀都督府。
    张晟颔首，他深知这座被称作“大食教穹顶”的布哈拉城，此城被大食教信徒奉为“高贵布哈拉”。因有着“为所有伊斯兰教徒带来荣耀与欢愉”的美誉而举世闻名，亦是大食教的圣地之一。
    遂又向阿隆本问道：
    “你为何会来至东方？西域的景教徒多很吗？”
    阿隆本答道：
    “神使大人，贫僧自幼长于布哈拉城，六岁时，父母亲人因大食人与波斯人借大食教对布哈拉的武力传教征服而亡。
    幸得布哈拉主教收留并教养，贫僧习得了十字教的经文与礼仪，又因对其融会贯通，受封景教主教一职。
    此后，贫僧被派往遥远的东方高昌，辅助高昌主教管理并引领当地信众。
    贫僧原本有望接任高昌主教一职，然因对大食法、佛教、摩尼教及萨满教等东方教派之思想仪式的钻研，竟遭另一位高昌主教指责贫僧崇尚异教。
    于是，贫僧与高昌主教之位擦肩而过，继而被遣至伊州这座小城传教…………”
    未完待续！
    (本章完)