胡俨正衣冠，对着朱棣缓缓言道。
    “子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
    在场哪个人不知道这句话下一句是什么？
    胡广几乎要跳起来拉住胡俨的袖子，让他不要在皇帝面前胡言乱语了。
    可偏偏，胡广不敢，他只能看着胡俨继续说道。
    “小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
    当这句话从胡俨的口中说出来时，整个内阁值房里的气氛，都变得凝重如铁。
    朱棣身边，朱高炽更是用眼神劝告胡俨赶紧认错，但胡俨就像没看见一样。
    胡俨的脸上带着仿佛殉道者的虔诚，丝毫看不出任何的慌张。
    朱高炽一咬牙，起身跪倒在地说道：“父皇，胡俨胡言乱语，还请父皇不要治罪于他。”
    朱棣恍若未闻，只是冷哼一声。
    随即站起身来，朝着胡俨走去，站在其人面前。
    “胡俨。”
    朱棣的目光阴沉似水，仿佛要把眼前满身书卷气的儒者生吞活剥一样。
    胡俨则是丝毫不惧怕，直视着皇帝，神色坦荡，甚至带着一股无惧无畏的淡定。
    “微臣不过是复述了一遍圣人言语，如何就成了胡言乱语？”
    听了这话，胡广、杨士奇、解缙等人，纷纷为胡俨捏了把汗。
    按照这嘴硬程度，是想当第二个方孝孺啊！
    “好啊.好一句圣人言语，哈哈哈！哈哈哈！”
    听着朱棣的仰天大笑，所有人都屏息以待，等待着接下来朱棣会作何反应。
    是直接走流程让甲士拉下去？还是干脆亲自动手？
    这种仰天大笑后翻脸杀人的常规流程，在过去的数月内，面对不肯投降或违逆朱棣意志的建文旧臣们，已经上演过很多次了。
    建文旧臣们，不是没有骨头硬的。
    面对朱棣，练子宁不肯投降，痛斥朱棣谋朝篡位、大逆不道，朱棣被气到恼羞成怒，命人将练子宁的舌头割去，免得再聒噪.随后朱棣才说欲效周公辅成王，练子宁闻言，忍着剧痛用手伸进口里蘸着舌血，在殿砖上大书“成王安在?”。
    这四个字，直接给朱棣整破防了，仰天大笑后奋然命杀练子宁，随后磔尸，并诛杀练氏族人一百五十一人，戍边的亲属三百七十一人。
    面对跟练子宁同样的问题，方孝孺的骨头也够硬。
    还是那句欲效周公辅成王，方孝孺问周成王在哪，有了练子宁的铺垫，这次朱棣没破防，忍住了，回答说自焚而死然后方孝孺问为什么不立成王的儿子，朱棣说国赖长君；方孝孺问为什么不立成王的弟弟，朱棣干脆说这是我们朱家的事。
    此时朱棣的怒气值已经满格，强耐着爆发，让方孝孺起草诏书，方孝孺不肯起草，两人争吵起来，最后方孝孺嘴硬了一句“诛我十族又如何？”。
    依稀记得，那时候的朱棣，也是这般仰天大笑。
    面对皇帝那含义不言自明的笑声，而胡俨的脸上依旧毫无惧色，他就这样静静地望着朱棣。
    但出乎内阁众人的意料，朱棣并没有马上动手。
    朱棣深深地看了胡俨一眼后问道：“那依你所言，何谓天命，又何谓大人，何谓圣人之言呢？”
    听到朱棣的提问，胡俨回答道：“依微臣所见，所谓天命便是上天的意志，陨石坠落、大地震颤、赤地千里.皆是上天给予君王的警示，意义便在于让君王警醒，反思自己的德行，不要成为被上天厌弃的无道昏君。”
    “所谓大人，则是地位尊崇德高望重之人。”
    “所谓圣人之言，自然是孔子，颜子，曾子，子思子，孟子的言语。”
    听完胡俨的回答，朱棣轻蔑一笑：“那依你的意思来看，朕算不算‘大人’呢？”
    此刻，为了心中的道统，胡俨已经豁出去了。
    胡俨点头应道：“是，陛下是九五之尊，天子也，当然是大人非但是大人，而且是最大的大人。”
    “那按照你的理论，朕可不可‘畏’呢？”
    朱棣盯着胡俨问道。
    “当然可畏。”
    胡俨毫不犹豫的回答，并且抬起头来迎向朱棣的目光。
    “哈哈哈哈哈”
    朱棣大笑了起来，他的笑声中充斥着讽刺，同样也充满杀机。
    “那伱胡俨到底是更畏朕这个大人，还是更畏圣人之言，亦或是天命？”
    朱棣再度发难道，语气已经变得冰冷。
    胡俨的额头上渗出细密的汗珠，但却始终保持镇定。
    胡俨知道，自己惹怒了皇帝，言辞之间稍有不慎，恐怕不仅是自己的命，而是全家全族连命都会跟着丢掉，虽然他为了道统之争他并不惧怕，但这不代表他是会轻易丢弃自己和周围人性命的人。
    胡俨跟练子宁、方孝孺还不太一样。
    练子宁、方孝孺是忠于建文帝，而胡俨则是忠于圣人之学。
    所以胡俨可以接受换个皇帝，只要这个皇帝继续用圣人之学治天下就好，但绝不接受圣人之学也被动摇、篡改。
    “天命、大人、圣人之言，三者都是可畏的威严，不能混为一谈，没有更畏惧哪个。”
    胡俨决绝地回答道：“天命的威严，乃是源自于‘天命是万事万物均需遵循的规律’，所以天命的威严跟大人、圣人之言对于人生的威严不是一回事。”
    “而大人与圣人之言则属于现世，大人的威严在于权力，圣人之言的威严在于道德。”
    “这三者都是需要畏惧的，但正所谓苍天在上，小人不知道天命的威严所在，因而他不惧畏.而小人连天命都不畏惧，那么轻慢德高的大人，蔑视圣人的言论也就丝毫不足为奇了。”
    “但是，陛下是大人，不是小人。”
    胡俨诚恳说道：“陛下对上顺天应命，靖平国难；对下仁爱百姓、宽宏大量；对中的衮衮大人们，也定能明察秋毫，公平处置。”
    朱棣根本不吃这一套，见刚才“三者哪个更令其畏惧”的语言陷阱，胡俨没有踏进去，朱棣干脆挑明问道。
    “既然你说天变足畏，祖宗足法，人言足恤，那就是说改革变法这一套行不通喽？”
    说罢，朱棣死死地盯着胡俨。
    这一次，朱棣是真起杀心了！
    要么改革变法行，要么改革变法不行，没有中间和稀泥的选项。
    其实历朝历代变法，无非两个最重要的影响因素。
    第一个，统治者本人的权力是否足以推行变法。
    第二个，统治者本人是否能从变法中获益，因此有意愿有决心推行变法。
    这两个条件，朱棣无疑是都符合的。
    朱棣是大一统王朝唯一一个以藩王之身造反成功的皇帝，其本人的能力与心性自不必多提，杀伐果断、无惧无畏。
    而朱棣今天之所以表现出来的这般坚决，这么想要改革变法。
    说到底，跟姜星火的讲课是密不可分的。
    朱棣一节节课听下来，早已充分了解什么才叫真正的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
    说的夸张点、不尊重前辈点，真说“三不足畏”王安石也就图一乐，理论加实践双重证明，还得靠姜星火。
    你说天变足畏，那你不妨来看看扭秤实验，了解了解什么叫日心说，马上让你“天人感应”的宇宙观瞬间破碎。
    你说祖宗足法，那你不妨来看看太祖高皇帝设立制度留下来的一堆带窟窿的烂摊子，藩王制度、宝钞制度、小吏制度.哪个不是姜星火给“祖宗成法”补上的窟窿？哪个不是真真切切地看到了更好的实效？
    你说人言足恤，摊役入亩收拢江南人心，如今江南百姓丝毫不再留恋建文帝，连儿歌都自发地改成了歌颂新皇帝的善政，怎么解释？
    要是非得较真，说老百姓不算人，士绅阶层才算人那你把脖子伸过来，我跟你说个悄悄话。
    所以，既然姜星火给朱棣提供了充足的理论依据，用以改革变法，又确实能增强大明国力，加强皇权的力量，削弱士绅阶层，朱棣又有什么理由不去做呢？
    毕竟，如果不用姜星火这套东西改革变法，而是继续循规蹈矩。
    朱棣想要成就“治隆唐宋、远迈汉唐”的千古一帝盖世功业，恐怕多花费的力气，可就不止一点半点了。
    变法图强，没有变法，怎么图强？
    说来话长，其实也不过是朱棣晃神刹那。
    “回禀陛下。”
    对面的胡俨已经整理好思绪回答道。
    “微臣不是反对整肃大人们的考成法，也不是反对摊役入亩、税制改革，这些都是利国利民的事情，微臣并非腐儒。”
    “至于大明国债、宗藩体系这些事，跟更重要的事情比起来，更是无足轻重。”
    胡俨转而严肃道：“微臣反对的，是所谓的扩充钦天监规模，监测天文现象；恢复荀子儒家五圣地位，调整科举内容；宣传圣王之说，树立民族国家概念。”
    “——因为，这会动摇天命！”
    “动摇天命，就是在动摇儒家道统；动摇儒家道统，就是在陛下的根基！”
    胡俨直视朱棣，慷慨激昂道。
    “陛下不妨想想，若是天下百姓都变成不再畏惧天命的小人，谁又会畏惧宗法和权威？谁又会畏惧圣人和道德？”