李贽当官可能真的卷不过同僚，但是当个意见篓子，就是嘴强王者。
    他只用两个字，就把宗教为何会诞生，为何会兴盛，为何会流传广众，说的明明白白。
    “讲得好，刚才就该拿点银子，作为资助他们去草原的资金。”朱翊钧表达自己认可的方式就是拿钱，想从他手里拿钱，可不是那么容易，可见，李贽和林辅成这对儿意见篓子，做的真的不错。
    李贽端着手环视了一周后，开口说道：“尚书有云：惟天地万物父母，惟人万物之灵。天地乃是万物的父母，万物虽然都生于天地之间，唯有人是万物之灵长，灵，灵性也。”
    “灵性，就是人与万物之间的区别，而灵性是可以塑造的，如同一张宣纸一样，在成长的过程中，父母、亲朋、师长，都在不断的塑造这个灵性，进而有了人类的一切。”
    “人有灵性，人清楚的知道自己的存在，清楚的知道生老病死，人活着，都在寻求意义的存在，活着的意义，这是人超越万物，凌驾于万物之上的本能，人之所以是人，就是人无法像畜生一样蒙昧无知的活着。”
    “人生在世，命运多舛，未来难卜，个人的命运似乎很难被自己所掌控，总是在随波逐流，这个时候，就需要一个彼岸的世界，去寄托自己所有的灵性。”
    林辅成等待着众人消化了一下李贽这番话，李贽从《尚书》的万物之灵出发，讨论人的灵性，人活着就是追求意义，人活着需要一个彼岸的世界。
    “这样看来，活着的意义，似乎不在于现实之中，而在于那个彼岸，那么这个彼岸，真的能到达吗？”林辅成一直等众人抬起头，脸上的迷茫消散之后，才疑惑的问道。
    李贽笑着说道：“是啊，看，人活着就是为了追寻活着的意义，进而虚构出了一个彼岸的世界，那么这个彼岸世界里，似乎和现实无关，这就是其诡异之处，一旦孜孜不倦的去追求那个虚构的彼岸，那么活着的意义，并不存在于现实之间。”
    “所以一旦过度追求那个彼岸，人就会活在‘没有获得自我’和‘再度失去自我’的矛盾中，活在这种困扰人生的悖论之中，在人心最是迷茫的时候，邪祟就会趁虚而入，因为人生的反复无常产生的迷茫，人会自然而然的认为，有一种神秘的力量，凌驾于一切之上，在操控着世界的运行。”
    “进而追逐这种神秘的力量。”
    “一个虚构的彼岸，如何才能到达的呢？”
    林辅成点头说道：“这么说起来，还是有些太复杂了，李贽，你有什么案例吗？”
    “都察院的整日里叫嚷着法三代之上的贱儒们。”李贽理所当然的说道：“他们就是最具体的案例。”
    朱翊钧听到这里，就直接愣了下，不愧是让儒学士胆战心惊的自由派斗士，讨论宗教都能把这帮贱儒拉出来批评一下。
    也不怪李贽和林辅成拿贱儒做例子，因为他们确实符合这个议题。
    李贽大声的说道：“这些个贱儒们构造了一个虚构的彼岸——三代之上。而后数以千年之间，不断的完善着这个三代之上的虚构彼岸，将孔子、孟子、朱熹等人不断的神圣化，不断的拔高他们的地位，最终儒家，变成了儒教。”
    “将人塑造为神圣形象，就是造神！他们围绕在儒这个神像之下，开始了不断的自我异化，和他人异化。”
    “是的，矛盾无处不在，在宗教里也是如此，自己不断说服自己的异化，和他人说服自己的异化，自己的灵性和他人的灵性之间的碰撞，就是矛盾激化之处！”
    “在自我异化和他我异化之中，人的灵性逐渐虚妄，脱离现实，最终人的灵性被虚妄的彼岸彻底异化，人的灵性变成了宗教的本能，进而成为了畜生。”
    林辅成立刻说道：“你把矛盾说捧到如此高度，何尝不是在塑造一种神圣形象？何尝不是在造神呢？你造的是什么神？是江陵公吗？”
    李贽摇头，如果把矛盾说神圣化，送进神龛里，那矛盾说还是矛盾说吗？一如那些个儒学经典，可能是那个时代最合适的办法，但现在依旧在生搬硬套，真的合适吗？
    李贽思索了下开口说道：“矛盾说这是给人一个思考问题的办法，让人不要片面的去看待问题，这不是神圣化，它是人在苦海泛舟的一把船桨罢了，你若是不想用，完全可以随波逐流，它并不需要放到神龛里，去时时供奉。”
    “陛下捣毁了世修降表的孔府，非但不会对夫子造成任何的影响，反而将孔夫子从那个藏污纳垢的孔府里解救了出来。”
    “与其担心矛盾说被神圣化，不如担心矛盾说被弃之不用。”
    林辅成愣了愣问道：“李大师何出此言？”
    李贽一脸无奈的说道：“你想啊，矛盾说讲什么？讲自上而下，同样也讲自下而上，这一个问题一旦自下而上的讲，那这个问题里，谁的利益会受损？肉食者。”
    “肉食者怎么可能允许这样的学问大行其道？也就是现在仁天子御极之世，才能有如此的景象，等到事后，恐怕矛盾说就会被扫进旧书堆里，所有人再次拥抱儒学，这样最是轻松。”
    当时只道是寻常，是一种很普遍的现象，因为人们活在当下，对这一切习以为常，认为世界本该如此，但其实万历年间的万历维新，是一种很特殊很特殊的时间，过去了也就过去了。
    “真的会发生吗？”朱翊钧拍了拍凭栏，忽然大声的问道。
    李贽直接吓了一跳，他当然知道是黄公子也就是皇帝陛下在问，聚谈是聚谈，奏对是奏对，是完全两个不同的概念。
    “黄公子，一定会的，矛盾说总是讲，矛盾相继，此消彼长。”李贽赶忙说道，历史总是在翻烧饼。
    从永乐年间做礼部尚书一直做到了天顺年间的胡濙就是典型。
    胡濙曾经自嘲，做了三十六年的礼部尚书，历任五朝，着实是可笑至极，反复小人耳。
    胡濙作为礼部尚书，他时而坚定的支持开海，时而坚定的反对开海；时而坚定的支持卫所儒学堂，时而坚定的合并卫儒学堂；时而坚定的支持开边北伐，时而坚定的反对开边北伐；
    他坚定的支持和反对与民争利；他坚定的支持和反对住坐工匠法；他坚定的支持和反对外戚封爵。
    胡濙的反复无常，就是因为时势在变，历史的总是在翻烧饼，总是在循环不止，在胡濙身上体现的淋漓尽致。
    矛盾说也无法摆脱这个宿命，现在人们将矛盾说视为必读之物，等到过了万历维新这个时间，大家也都会坚决的反对它，世事似乎总是如此。
    “咱偏不信这个邪！”朱翊钧挥了挥袖子，自己去一边生闷气了，示意二人继续聚谈。
    朱翊钧当然知道这两个人说的是对的，神武如太祖高皇帝也管不了身后事。
    矛盾说最重要的成果，就是提供了一个自下而上的视角，而这个视角，是被肉食者所摒弃的，厌恶的，一旦万历维新的拥趸们离世，矛盾说就会如同郑和出使水程旧案一样，成为历史的一页。
    李贽其实理解皇帝陛下为何如此的勤勉，如此的积极进取，就是为了防止这样的事儿出现，或者说这种事出现的时候，留下了足够多的遗产，让子孙后代挥霍，能挥霍到下一次循环。
    但历史真的是起起落落起起吗？通常都是起起落落落落。
    “宗教的根源是人活着为了寻找意义，是为了彼岸，那么宗教的本质，就是人的异化。”李贽看着所有人略显无奈的说道：“万历三年合一众在南衙甚嚣尘上，为了求长生，剖婴取脐带血，惨不忍睹。”
    “这样的惨剧也发生在草原之上，我们无法想象，一年只能留二两银子，却要给喇嘛庙捐三两的窘迫。”
    李贽在控诉宗教的罪恶，除了那些疯狂的行径，就是敛财，这两件事，就是最该死的事儿，穷民苦力一年留不下几个钱，还都送到了庙里，而这些庙里的喇嘛则是藏污纳垢之地，五毒俱全。
    “所谓信仰，越坚定的信仰，人的异化就越是严重。在想象的彼岸世界，因为虚构，所以可以实现人对无限、崇高、彼岸和诗意、乃至于不朽的一切向往，越相信这个虚构的彼岸世界，就越是坚定，越坚定就越是自我异化。”
    “自我欺骗是异化的开始，虔诚到奉献自己的一切，是异化的结局，概莫如是。”
    “刚才李大师提到了自我和他人异化，除了自我欺骗的异化，在这个异化的过程中，还有别人在异化吗？”林辅成笑着问道。
    李贽十分确信的说道：“自我异化是自欺欺人，那旁人的欺骗，归根到底都是为了利益，我们还没有去草原，对喇嘛庙的制度性的朘剥，还无法深入的探讨，但从合一众聚敛广众去探讨，可以简要的分析。”
    “王仙姑将自己神化的目的，可不仅仅是为了香火钱，香火钱这种关系，实在是太松散了，王仙姑神化自己，建立了合一众，其根本目的，无外乎，就是为了一个老生常谈的话题。”
    林辅成立刻接茬问道：“什么话题？”
    “通过宗教建立强人身依附的关系，对于他人可以生杀予夺，这就是其根本的目的。”李贽十分流畅的回答道。
    这是自由派最为反对的人与人之间的关系，强制性的人身依附，奴隶与奴隶主的关系。
    林辅成和李贽在问答之中，揭开了宗教的本质：自我欺骗和朘剥。
    李贽继续说道：“人创造的所有一切，都是为了满足自己的需要，那么人创造宗教，是为了满足人们的哪些需要呢？摆脱苦难现实的需要。”
    “面对生命的有限，面对现实的苦难，人需要找到心理慰藉，人的灵性需要安顿，人的精神需要抚慰。”
    “也就是所谓的神度众生，但神通常情况下，不度化穷人。”
    风雨只打飘零客，佛门只渡有钱人。
    佛是金佛，礼佛是要银子的，李太后礼佛的佛塔，就在万历初年花了二十万两银子，这笔银子花得值，朱翊钧这个大老抠都觉得值，是王崇古投献的标志性事件。
    林辅成在李贽讲完了之后，面色凝重的开口说道：“宗教是人对现实苦难的抗议，但要想让灵性安顿，精神得到抚慰，是需要用真金白银去购买的，本质上，宗教所贩售的精神抚慰，也是一种商品，而且价格昂贵。”
    “这种交换是不对等的，存在着太多的欺诈和隐瞒，故此，这不是自由贸易。”“宗教，是禁锢，是枷锁，是人获得自由的敌人。”
    朱翊钧伸出了手，为二位大师鼓掌，台下的众人反应非常平淡。
    大明是个极度世俗化的国家，台下的众人是来看李贽和林辅成这两个自由派，这两个向官僚、向专制公开挑战的旗手，是如何挑战皇权的，结果二位大师，讲了一大堆，主要是宗教对人的异化。
    他们是无法感同身受的，因为没有环境，尤其是这群士大夫们，孔夫子说子不语怪力乱神，所以对鬼神之事要敬而远之。
    台下有个人面色涨红，不停的拍着手，表达着自己内心的激动，这个人是黎牙实，他可是受害者，年轻时候因为无法和爱人长相厮守，一怒之下发了誓，终身不婚侍奉神明，结果这个誓言，成了枷锁，成了禁锢。
    后来黎牙实的爱人投靠了他，又背叛了他，黎牙实更觉得当初自己的誓言，简直是愚蠢至极。
    林辅成和李贽这番言论，放到泰西，可以立刻原地成为圣人了。
    “绥远是大明的绥远，绥远饱受其害。”林辅成看台下众人的反应，就知道他们对这件事其实没有多少热情，但林辅成还是说出了他们讨论这个问题的目的，为王化绥远摇旗助威。
    林辅成和李贽互相看了一眼，然后笑了起来，对于台下的反响平平，这二人早有预料所以才会露出笑容。
    “我知道，你们可能会说，今日聚谈，就谈这个，着实是无趣了些，的确，这看起来的确非常的无聊。”林辅成笑着说道：“那么接下来，我们做个小游戏，你们在生活中，没有发生过以下这些事儿的举手。”
    “注意咯，是没有发生过，可以举手，你们可以用沉默，来抗议现实里的苦难。”
    李贽在所有人完全了解了游戏规则之后，才开口说道：“第一，可言君之过，不可言师之错，现在没有经历过的举手。”
    现场一片沉默，所有人都目瞪口呆的看着台上的两个大师，这两个大师不是在讨论宗教吗？说的确实有道理，但现在这一个问题一出，现场所有的人，都立刻明白了，自己也是处于类似的压迫之中，而不自知。
    这实在是太可怕了。
    “真的是让人失望啊，所有人都发生过这样的事儿，简直是太悲哀了，君父之错可以指摘，但是老师有错，却不可以说，甚至连忤逆的心思都不能有。”林辅成喝了口水，看着台下众多儒学士。
    “江陵公授业解惑，可言师之错！”朱翊钧大声的说道。
    “不行，陛下有言，言先生之过者斩。”林辅成非常确信的说道，这是一记无意识的回旋镖，林辅成真的没想过黄公子是皇帝这么可怕的事儿，那些大逆不道的话，林辅成当着黄公子的面，说了不止一次。
    朱翊钧愕然，被这一记回旋镖打的晕头转向，他总不能直接告诉林辅成，他就是皇帝，他可以说吧！
    光德书坊账上的银子，还是太多了！
    李贽脸色一黑，这林辅成也就是仗着自己有点本事，陛下不做计较，否则一句面刺寡人之过者斩，把林辅成拉去砍了，都没人救他。
    李贽立刻开口说道：“第二，容不得任何一点不同的意见，无论它多么的合理。”
    李贽在转移话题，防止这个问题深入，林辅成可不能再说下去了，再说下去就是指斥乘舆，那可是十恶不赦的大罪了，可不是一句不知者无过就可以糊弄过去的。
    第二个问题，引起了一些小声的讨论，似乎充斥着戒尺、训诫、怒斥等等字眼，其实从小开始，似乎都是这样的，从小开始，就学会了服从。
    “这又是一个悲剧。”林辅成颇为感慨的说道：“看看吧，伱们还在嘲笑草原边民的愚昧，被喇嘛庙诓骗，诸位何尝不是呢，诚然，这些逼迫你们服从的条条框框里，有一部分的确是为了你们的学业，但这一部分有多少呢？”
    “诸位心里自然有杆秤，会去秤一秤其中的对错是非，尊师重道，并没有错，但这种容不得一点不同意见的座师们，真的是为了你的学业吗？”
    李贽叹了口气环视四周说道：“如果这些服从性的命令，有半数以上是为了你的学业，请举手，如果不是，只是为了所谓的权威，请沉默。”
    答案又是一片的沉默，大家无视了黄公子，黄公子是天下少有的权贵，手眼通天，当代大将军府的纨绔，无论哪个教习先生，都不敢对黄公子如何。
    但大多数的普通人，甚至是势要豪右，都经历过这些。
    “两位大师所言，如同醍醐灌顶，我吴中姚氏，自诩书香门第，诗书礼乐簪缨之家，但以我求学而言，二位大师所言一语中的，若是真的为了我的学业也就罢了，幼时求学闻达之士，此人居然因为小妾难产而亡，泄私愤于我，幼时还不敢对父母言此事，生怕再招致责骂。”海带大王姚光启的弟弟姚光铭，站了起来。
    姚家可是皇帝亲自圈定迁入京堂的富户，算是富甲一方的代表，姚光铭读书尚且如此，其他人就不遑多让了。
    “到了这国子监，和进了阎王殿没什么区别。”姚光铭又抱怨了一句，可谓是口出狂言。
    他已经无意仕途，但是国子监那些个魑魅魍魉们，还掌控着权力，到时候有他们姚家好果子吃，若不是心里的怨气实在是太大，也不会如此说。
    阎王殿，封建、等级、恐怖、容不得半句闲言碎语，容不得任何不同的声音，但凡是让‘阎王’们有一点不爽，他们动辄扣下去一顶立论轻率、言谈虚浮的帽子，这个让阎王爷不爽的人，立刻就会被排挤，甚至会变得寸步难行起来。
    “阎王殿…”李贽喃喃自语的重复了一遍，看向了林辅成，林辅成也是一脸的茫然。
    他和林辅成都没有在国子监就学的经验，李贽二十六岁中举，二十七岁没考中进士，立刻就去做了河南做了教谕，没有在国子监就学，而林辅成干脆就因为仁和夏氏的迫害，成了罪身，连举人都没得考。
    他们都没有这方面经验，但这是公共场合，姚光铭如此抱怨，显而易见不是什么外号之类的那么简单。
    从宗教引申到学阀这个问题，变得极为敏感了起来，大家都选择了闭嘴。
    在场的读书人，也只有一个姚光铭仗着家大业大，再加上自己兄长现在是海带大王，还是晋党党魁王崇古弟弟的女婿，才敢说出来。
    姚光启的确是从姚家切割了出去，但姚光铭真的遭受了什么冤屈，姚光启还是要为弟弟讨一个公道的。
    也只有姚光铭敢说，其他的人都噤若寒蝉，不敢多数哪怕一句。
    “其实皇家格物院、皇家理工学院，就挺好的，大宗伯对格物一窍不通的外行，负责格物院的行政，外行领导内行，看似不合理，但若是任由格物院发展下去，恐怕也会成为国子监那样的，针扎不透，水泼不进的铁屋了。”姚光铭对皇家格物院、理工学院是极为羡慕的，至少那边行政力量没有失效，整体环境、氛围都比国子监要强得多。
    一旦有了对照组，事情就变的简单了起来。
    姚光铭为何敢对国子监那些阎王爷开炮？其实很简单，因为权力不再完全被国子监的阎王爷垄断了，事情发生了变化，所以姚光铭也变的大胆了起来。
    任何地方行政力量失效，都会变成独立王国，变成铁屋，这也是大明国朝贱儒过多的原因之一。
    而阻拦朝廷行政力量的，正是儒学士以法三代之上所构建的礼教。
    “其实广东巡抚王家屏，和他的弟子万文卿、伍维忠就没有这些事儿，反倒是万文卿和伍维忠，常常把王巡抚给气的半死，悔当初不该收这两个人入门。”朱翊钧还是找到了一个例子。
    王家屏和他的两个活宝弟子，入京路上，就给王家屏气得不行，幸好这俩人还知道什么是轻重，没有在面圣的时候，闹出什么乱子来。
    王家屏的宽厚，来源于葛守礼的宽厚。
    “的确，他们这样的师徒，还是少数。”朱翊钧又琢磨了下，发现这样的少之又少，几乎没有。
    “宗教，是禁锢，是枷锁，是人获得自由的敌人。”当林辅成再次重复这句话的时候，掌声如同雷鸣一样。
    聚谈还在继续，谈论的问题从宗教，到了自由，再到开海，学子们格外的热切了起来。
    而前往草原喇嘛庙实地探闻的笔正、学子们越来越多，最终形成了一个五十人前往草原游学，朱翊钧思索了片刻，对赵梦祐说了两句，赵梦祐领命去办。
    大明皇帝因为节俭没有提供金钱上的帮助，但是朱翊钧选择了出人，从缇骑里选出了两百人，负责保护这些前往草原的游学士子，林辅成压根就没有什么组织活动的经验，需要人帮忙。
    一旦人数超过了十人就需要一个领队，一旦人数超过了二十人就要想到吃喝拉撒，众口难调，一旦人数超过了五十人，考虑的因素会更多，比如生病，比如私自离队，比如夜不归宿等等，这样的行动，就需要进行规划和组织。
    真的让林辅成单独完成这次的游学，恐怕去的时候还好好的，回却回不来了。
    朱翊钧提供了保护和组织，帮助林辅成完成这次的草原游学。
    两百人的缇骑，其实已经超过了大将军府能够调动的极限，毕竟大将军府一共就两百人的铁林军，如此超高规格的保护，是为了防止游学发生意外，毕竟绥远新辟，马匪仍然是草原上和野狼一样严重的祸患。
    但凡是林辅成能够稍微了解一点铁林军的规格，他就会猜到黄公子到底是何许人也。
    但林辅成还是没猜出来，朱翊钧以为他是难得糊涂，但很快朱翊钧就发现，林辅成是真的没猜出来。
    手眼通天的黄公子，似乎做出什么都不是意外，在林辅成眼里，能搞到官身的黄公子，就是无所不能的存在。
    “黄公子，调动两百人缇骑保护，这书坊没这么多银子啊，一共就募集了二百两银子。”林辅成提出了自己的困难，他怕缇骑太多，银子不够用。
    这是银子的事儿？