九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
    【白话】九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。
    《象》曰：“南狩之志，乃大得也。
    【白话】《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。
    六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
    【白话】六四，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。
    《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
    【白话】《象辞》说：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。
    六五，箕子之明夷，利贞。
    【白话】，六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。
    《象》曰：“箕子之贞，明不可息也。
    【白话】《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。
    上六，不明晦；初登于天，后入于地。
    【白话】上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。
    《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。
    【白话】《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。
    第三十七卦：《家人卦》
    第三十七卦：《家人卦》
    家人：利女贞。
    【白话】《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。
    《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
    【白话】《象辞》说：《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
    初九，闲有家，悔亡。
    【白话】，初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。
    《象》曰：“闲有家”，志未变也。
    【白话】《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然”，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
    六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
    【白话】六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。
    《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
    【白话】《象辞》说：《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。
    九三，家人??，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
    【白话】九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。
    《象》曰：“家人??”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
    【白话】《象辞》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。
    六四，富家，大吉。
    【白话】六四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。
    《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
    【白话】《象辞》说：六四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。
    九五，王假有家，勿恤，吉。
    【白话】九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。
    《象》曰：“王假有家“，交相爱也。
    【白话】《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。
    上九，有孚，威如，终吉。
    【白话】，上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。
    《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
    【白话】《象辞》说：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
    第三十八卦：《睽卦》
    第三十八卦：《睽卦》
    睽；小事吉。
    【白话】《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。
    《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
    【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。
    初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
    白话，初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。
    《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
    【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。
    九二，遇主于巷，无咎。
    【白话】九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。
    《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
    【白话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。
    六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
    【白话】六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。
    《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
    【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。
    九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
    【白话】九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。
    《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
    【白话】《象辞》说：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。
    六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
    【白话】六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？
    《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
    【白话】《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。
    上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
    【白话】上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会获得吉祥。
    《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
    【白话】《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。
    第三十九卦：《蹇卦》
    第三十九卦：《蹇卦》
    蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
    【白话】蹇卦，象征陷入困境，难以前进；面对这种情况，利于向西南行动，不利于向东北行动。此时利于出现大人物，只要能够坚守正道，始终如一，就一定可以获得吉祥。
    《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。
    【白话】《象辞》说：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，为高山上积水之表象，象征艰难险阻，行动困难。面对这种情况，君子应该很好地反省自己，提高自己的品德修养，以通过自身的努力渡过困境。
    初六，往蹇，来誉。
    【白话】初六，前进将会进入险境，后退将得到赞美。
    《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。
    【白话】《象辞》说：“前进将会进入险境，后退将得到赞美”，处在这种情况下，最好是安心等待，寻找时机，不要轻举妄动。
    六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
    【白话】六二，臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中。如果是为了自己，他是用不着这样做的。
    《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
    【白话】《象辞》说：“臣子为了解救君主的困境而努力奔走在危难之中”，那么结果将不会有什么过失。
    九三，往蹇，来反。
    【白话】九三，前进陷于危难，最好还是退回原地，不要再继续往前走了。
    《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。
    【白话】《象辞》说：“前进将陷于危难，最好还是回原地”，这样内部的力量必会来依附于己。
    六四，往蹇，来连。
    【白话】六四，如果它要奔赴危难，就该联合其他的力量，只有这样，才有可能解救危难。
    《象》曰：“往蹇来连”位当实也。
    【白话】《象辞》说：“前去解救危难，应该联合其他的力量”，是指这一爻所处的位置决定了他应该这样去做。
    九五，大蹇，朋来。