五佛宗，一佛尊，涉及三国。
    这样的牵扯和纠缠之中，还敢发话掺合的，不用猜也知道是何人。没错，正是佛王余沧海。
    余沧海的音量不高不低，语速不快不慢。但不知道为何，听在所有人的耳朵里，这声音却无比的突兀，又无比的自然。
    夏侯武等五个佛宗，吴修缘以及云闲，七人全都朝着余沧海看过去。
    前一刻余沧海还只是站在中军帐的入口处的，后一刻余沧海却已经来到了七人身旁，距离云闲只有不足一米的距离。
    余沧海看了一眼云闲，然后又看了看吴修缘，最后目光从七人脸上一扫而过。
    这一下无论是受了伤的夏侯武、云闲、兰其昌也好，还是吴修缘、赵云清他们等人也罢，全都恭恭敬敬地双手合十，对着余沧海行礼道了一声：“参见尊上。”
    余沧海微微摆了摆手，看向吴修缘道：“修缘修佛已近七十载，即便是在小雷音寺也颇具盛名。如今被一个小小佛师乱佛心，难道就只准备斩乱，而不言证佛心，以消心魔？”
    对于修佛之人来说，若说一生之中最重要，也是最凶险的阶段，大约可分为三个。
    一是佛师晋升成佛陀时，需要“明立佛心”。二是佛尊晋升成佛王，需要经历“心魔九炼”。三是散佛晋升成灵佛，需要经历最为痛苦的“斩七情”。
    所谓的心魔九炼，就是历经心中无法释怀的九件事。
    人的一生中，无法释怀的，无法放下的，一行执念的，怎么可能会只有九件事。所以心魔九炼，就是会从众多无法释怀的事情中，挑选九件最无法释怀的事进行炼悟。
    悟通了，则佛心坚定，佛魂稳固，修佛之道有成。没悟通，则心魔自伤。轻者受些内伤，需要时间慢慢调养。
    重者可能会修为倒退，境界下降。最为严重的一种情况，可能会佛心崩溃，走火入魔。若真出现最为严重的那种情况，此人要么会陷入疯癫，要么会佛力不受控制爆体而亡。
    可是心魔固然厉害，但吴修缘看了看云闲后，怎么也不可能会相信云闲这么一个小小佛师乱他佛心，会最后成为他的心魔。
    吴修缘沉默着看了看余沧海，心中暗自揣测，想要弄明白余沧海这突然掺合进来到底是什么意思。
    想了一会儿后，吴修缘试着问道：“不知尊上觉得我该如何处之？”
    余沧海微微一笑，道：“我倒不是想教修缘你怎么做，而提一个建议而已。既然他乱你佛心，那就与他禅斗一番，让他死个明明白白。”
    “禅斗？”吴修缘眉头微微一皱，他算是看出来了，余沧海有心偏帮云闲。
    所谓禅斗，就是双方就佛法理论进行辩论，以比拼谁对佛法了解更深，谁的道理更贴合佛的理念。
    不要小看这样的禅斗，若辩论中真被对方完成“一语禅机”，那说不定自己的佛心真会受到动摇。
    如此就跟没有悟通心魔是一样的，也会导致佛心动摇，甚至是崩溃。有受伤、修为倒退、境界下降等等危险。
    以云闲的实力，吴修缘只需要张张嘴，或者是挥挥手就能将他轻易斩杀。说白了，那就是碾死他跟碾死一只蚂蚁一样容易。哪里还有用的着去和云闲进行什么禅斗。
    再说了，他堂堂一个佛尊，一国之国师。跟一个小小佛师禅斗，那不是跌份吗？
    不过现在云沧海已经开口了，吴修缘即便是不愿意和云闲禅斗，也不敢不给云沧海面子。
    眼下的局面顿时变得有些巧妙，云闲乱吴修缘佛心，吴修缘必然要杀他。而余沧海又对云闲态度暧*昧，吴修缘又不得不给余沧海一些面子。
    想到最后，吴修缘只好动起了和云闲禅斗的心思。
    他堂堂一个国师，虽然看上去还只是像一个中年男子，但其实修佛已经近七十年。无论是佛经还是佛理，吴修缘都熟读了不少。自认为自己对于佛法的理解，造诣还是很深的。
    而反观云闲。
    既然能够参加佛学院选址试炼，那必然之前还只是一个佛徒。即便现在是佛师，那也肯定是在试炼中得到突破，刚刚成为佛师不久。并且还只是乾龙皇朝这样一个国力低弱的皇朝国民，就算家里是个什么大家族，恐怕也没能看到过多少佛经、佛理。
    若论禅斗，自己也肯定是稳操胜券的。
    吴修缘想了想后，干脆点头道：“好，那就依尊上的指令，今日我就来与这位佛师禅斗一番。”
    吴修缘一说完，直接开口向云闲问道：“你不是说我不公吗？那你说，什么叫做‘公’？”
    “无耻。”夏侯武低骂了一声。
    吴修缘这一句问话，在禅斗之中叫做“明义”，意思就是禅斗的主题。吴修缘问出了这句问话，那么这次禅斗就得以“公”为主题，进行禅斗。
    按照修佛者之间的规矩，一般谁先明义，是得抛铜钱决定得。能够抢先“明义”的人，肯定提出的主题都是自己擅长的，所以会占一定便宜。
    吴修缘身为一个佛尊，跟一个佛师进行禅斗，竟然不守规矩抢先明义，这不是无耻是什么？
    云闲这还是第一次跟人禅斗，记忆力虽然听说过禅斗的精彩，但首次应付起来却还是有些不知从何着手。
    于是云闲回答道：“不偏不倚，公正、平等的对待一切人和事，这就是公平。”
    “糟了。”夏侯武心中一抖，暗道一声不好。
    云闲没有经验，所以这一开口就先进行了“应义”。
    所谓“应义”，就是明确地表达出自己的观点和立场。这在禅斗当中是大忌，因为禅斗讲求的不是正反立场的辩论，而是对同一主题的认知程度。比如“公平”这个主题，一般人进行禅斗都会用佛理来说明，什么叫做真正的公平。
    双方就这个主题进行不脱离佛法佛理的论辩，进而比较出谁对“公平”的认知更高，更高者就算嬴了这一场禅斗。如此的禅斗方式，相对来说比较婉转，即使输了佛心也不会受到太大的动摇，最多是自己以往的认知出现质疑而已，会受伤，但不会受重伤。
    开口应义，这在禅斗之中属于最凶厉的一种方式。双方将会各执一词，用自己对佛法的理解进行禅斗，一旦对方败了，那就等于彻底推翻了对方对于佛法的认知。如此一来，佛心必然动摇，伤势绝不可能会轻。
    而最先开口应义的人，也往往是最吃亏的人。因为这世间没有什么道理是绝对的，一旦你开口应义了，等待你的，就是对方无休止的攻击，而你还只能被动防守。
    果然，吴修缘一听云闲开口应义，当即嗤笑了一声，想也没想就追问道：“你说不偏不倚，公正、平等的对待一切人和事，才是公平。那你岂不是在说，我佛不公？”
    夏侯武脸色变得惨白，抬头惊恐而又愤怒地看向吴修缘。
    禅斗之中利用对方的话质疑佛言，他这是准备“禅机杀心”啊！
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