“请定东京于临淄？”
    青州刺史李忠扫视这篇建言，然后目光看向眼前的商业巨子，东郭长安。
    东郭氏乃是齐地巨贾，依靠上万煮盐徒附，在新末成了临淄实际的掌控者，齐王张步控制青州时，这东郭长安接受了绣衣卫的策反，在魏军破临淄时出力甚多。战后，他也得以躲过幽州突骑对齐地富豪的大清洗，继续作为临淄父老的代表。
    在李忠看来，东郭长安能居富而安，不是没缘由的，这是个极其聪明的人，面对随时可能将屠刀对准自己的魏军，东郭长安颇为大方地送粮，还给耿车骑提供了大批冬衣，面对魏国官吏，东郭长安也不拿自己当地头蛇，甚至拱手让出了对他家至关重要的鱼盐产业，令人惊愕地双手支持魏皇重新将齐地盐铁收归国有。
    虽然东郭长安在临淄依然拥有巨大的影响力，但他甚少插手政事，尽量不与李忠发生矛盾，然而就在第五伦即将巡狩青州的当口，东郭长安却一反常态，颇为殷切地来拜谒李忠，希望他能说服皇帝，将东京定在临淄城。
    “然也。”东郭长安说道：“我朝明确五京之制，如今西京、中京、北京皆有，唯独东、南两方尚缺。南方吴王刘秀还在负隅顽抗，尚且不论，但魏国疆土已东有东海，青徐兖州皆服，也是时候定下东京所在了。”
    李忠肃然婉拒：“定都事大，自有陛下和朝中公卿谋之，恐怕不需东郭先生操心罢？”
    东郭长安连忙下拜：“自当如此，但小人身为临淄人、青州人，总会不由替这座城郭担忧啊。”
    他抬起头：“刺史也是青州人，当知昔日临淄何等繁华。”
    东郭长安用颇为怀念的语气，追溯起这座大城过去的辉煌：“小人听儒士说过，临淄洋洋哉，固大国之风也，最盛时有十万户！超过了长安！长安才一百六十闾，而临淄足足三百闾，庄岳之间，车彀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”
    “不仅是人多，还富庶！其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹴鞠者。人人家殷人足，志高气扬，在这种城郭做商贾，能赚大钱！庄岳之间，市租千金，正因如此，王莽才在临淄设五均司市师。”
    “临淄亦不止于商贾财货，各地文士也纷纷来此就学，稷门外的学宫，最盛时聚集了二三千人！此乃东方太学。”
    李忠也不由动容，他作为青州人，没少听人说起这座城市的往事。
    这时候，东郭长安语气却变得哀伤：“然而临淄衰败了，人口上，休说十万户，连战国时的七万户都不曾有，大乱后，仅于四五万户。”
    “市坊也萧条，各地裂土塞路，商旅断绝，临淄就像断了水的池塘，慢慢枯掉。”
    “最后是士人，哪怕圣天子扫平张步，临淄那些士人，为了谋官职，也都往长安、洛阳、邺城走，不愿留在本地。”
    “敢问刺史，临淄何以至此？”
    面对东郭长安的疑问，李忠总不能说，是被魏军幽州兵团给祸害的吧，他们真没屠临淄，只对周边郡县抢得狠了一些……遂敷衍地甩锅道：“是因为王莽乱政，张步占齐，战乱所致。”
    东郭长安却有不同的看法：“不然，临淄之衰败，早在百年前就开始了。”
    他朝李忠作揖，展现出这位商贾巨子别具眼光的一面：“小人窃以为，临淄之所以兴盛，不止是此地乃坤德之膏腴，而神舟之奥府，还因为临淄是姜、田、刘三姓齐国都城，千年以来，人、财、文皆汇聚于此。”
    作为生意通，东郭长安已经敏锐地意识到，行政中心对人口、财富的聚集作用，以及人口基数上来后，产生的文化辐射效应。
    但临淄作为齐地绝对中心的历史，在百多年前戛然而止了。
    东郭长安道：“汉初时，因，谋士说齐地乃十二之地，非天子亲弟爱子不得王此，故使长子刘肥为齐王，辖下七十二城。”
    “然自刘肥死后，齐国便日益分割，先是一分为三，济北、城阳封了出去；到了汉文帝时，再分出五国。”
    自那时起，临淄不再是整个青州的中心，什么胶东、胶西、菑川、济北各国自有都邑，原本要汇聚到临淄的人口、财富也分散了，发展减缓甚至倒退，至于王莽的五均六筦和赤眉兴兵扰乱青州商道，那只是最后一击。
    东郭长安就像是飘浮在江面上的鸭子，这江水是冷是暖，他总算能敏锐觉察到，这位东郭先生有种预感：
    “若再如此下去，临淄将愈发靠边，越来越衰败。”
    作为临淄大贾，一旦这座城市竞争力不再，他的家族也将走向末路！
    李忠听罢后，却觉得东郭长安危言耸听了：“东郭先生多虑了，临淄，不还是青州刺史州治，本官依然在此办公么？”
    东郭长安只不好直说，刺史不比郡守，依然是中央直派的监察机构，经常满州跑，治所也随时可能挪位置。但一旦临淄成为大魏“东京”，就不容易撤销了。
    但见李忠的态度依然持两可，东郭长安一发狠，说起另一件事。
    “近日陛下在曲阜祭拜孔子，定五配享，刺史定已知晓。”
    这是轰动天下的大举动，李忠也是读圣贤书的，自然知道，但这和东京的选择有何关系？
    东郭长安透露了一件“秘密”：“小人有族人在曲阜，来信说，曲阜孔氏，联手邹城孟氏、东武曾氏等配享先贤后人，到处请朝廷大官协助上奏，请陛下将曲阜定为东京！”
    “竟有此事？”李忠一惊，既讶然于东郭长安消息灵通，居然比自己提前知晓，也愕然于曲阜争为东京，他不是第五伦铁杆心腹，不清楚皇帝心里的小九九，只下意识觉得，曲阜依靠“儒家圣地”的身份，确实很有机会。
    “千真万确！”东郭长安痛心疾首道：“李刺史，若曲阜真定为东京，恐怕在大魏，临淄、齐地，就要一直被曲阜、鲁地压在头上了！”
    这句话对李忠这齐地人而言，出奇地有效，要知道，齐、鲁后世同为一省，不分彼此，但在汉新之际，却完全是两码事。
    两地的恩怨情仇，还得追溯到遥远的西周，大分封时，姜太公封到了齐国，他仅仅之国五个月，就向主政的周公汇报政务，周公问他为何如此之速，姜太公说：“吾简其君臣礼，从其俗也，故疾。”
    而周公的长子伯禽封到鲁国，三年后才回西边禀政，周公问他为何如此之迟，伯禽言：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”
    于是周公断定，鲁国以后一定会北面臣事于齐，因为政治不简约不平易，百姓就不会亲近;政治平易近民，百姓必然归附。
    果然，整个春秋时代，鲁国基本都被齐国按着锤，一直劣势，国君被齐国绿了都不敢吭声，只勉强维持不亡。
    春秋战国是结束了，但齐鲁两地的梁子却在学术上被继承了下来，汉儒最大的两个流派，一个叫“齐学”，以公羊派、齐诗为代表，另一个叫“鲁学”，以榖梁派、鲁诗为代表。
    两派的风格也和古时齐鲁两国气质相似，一个善于吸收，所以齐人董仲舒纳阴阳五行，搞天人反应，甚至大兴谶纬预言，而鲁学则更厚重保守些。齐学恢奇，鲁学平实。齐学流于怪诞，鲁学流于训诂，各有优劣。
    两家从汉武帝时代就此消彼长，因为汉武讨厌鲁学的古板，遂有董仲舒、公孙弘带着齐学大盛，一举占据了官方学说位置，往死里打压鲁学。但到了汉宣帝时，形势为之一转，汉宣喜欢鲁学，石渠阁之会，从裁判到评委，都是鲁学的人，于是春秋榖梁传被立为官学，齐学中衰，惨遭鲁学痛击……风水轮流转，到了王莽之际，齐学靠着擅长阴阳谶纬，又狠狠搞了一把鲁学，逼得鲁地不少大儒也开始钻研图谶。
    异端往往比异教更可恨，学术斗争，与政治、军事斗争一样残酷，厮杀百余年后，齐鲁恩怨未消。
    李忠学的是《齐诗》和《公羊传》，妥妥的齐学后辈，对于站在商业、经济角度帮临淄争东京，他没多大兴趣，可一听说曲阜那群鲁学异端也掺和了进来，李忠顿时就不困了！
    啪！李忠一拍案几，颇为爽快。
    “这东京，青州争了。”
    ……
    第五伦前脚才忽悠了曲阜的力请，却不知临淄也已摩拳擦掌准备加入争夺。
    魏皇陛下现在也顾不上理会齐鲁之间的千年宿怨，他更关心的，是别人家的定都问题。
    武德四年（公元28年）四月中，第五伦的御驾已驶出泰山丘陵，进入青州地界，却停了下来，因为绣衣都尉张鱼从南方匆匆赶来，向第五伦禀报要事。
    “刘秀这就反攻淮北了？”第五伦之所以在东方盘桓不返，就是担心刘秀杀了回马枪，自己在这边的话，尚能就近处置，大不了再和刘秀在两淮打一仗。
    “虽有小股吴军袭扰，但淮北尚安。”张鱼禀报：“是关于刘秀迁都一事。”
    第五伦顿时来了兴趣，他早在曲阜期间，就听说刘秀大搞谶纬，结果搬起石头砸了脚，被国内的惧战派群起上奏，希望他迁都江东金陵邑……
    “刘秀完了。”乍闻此事时，第五伦差点笑出了猪叫，一旦刘秀应承下来，就意味着失去北伐的心气，国内的北伐派一定会大失所望，偏安江东，只是慢性死亡。可一旦拒绝，则又会让偏安派心怀不满，总之，一场分裂已在吴汉内部酝酿。
    所以他颇为关切刘秀的抉择，遂急问张鱼：“刘秀答应迁都金陵了？”
    这是最坏的选择，第五伦不觉得刘秀会这样愚蠢。
    果然，张鱼摇摇头，第五伦遂笑着再猜：“如此，果然是东施效颦，学予设五都，维持江都不变，而以金陵为陪都么？”
    这是第五伦设身处地替刘秀想出的办法，岂料张鱼依然摇头，这就让第五伦更加好奇：“刘秀究竟如何回应？”
    张鱼奉上详细奏报：“三月时，刘秀下诏，说先前所定江都，如今所居金陵，皆为临时行在。”
    “而大汉过去，现在，往后，都只有一个京师。”
    “那便是旧都，长安！”
    第五伦的笑容慢慢收敛，变成了惊讶，然后又化为赞叹。
    “既移驾金陵，安抚偏安一派，又声明唯一京师乃是长安，其兴复汉室，还于旧都之心仍在，激励北伐一派。”
    “好个刘秀！真是踩鸡蛋的高手！”