承宫回乡颇为低调，没有跟任何人说，他不喜欢官员父老相迎，故人前倨后恭的场面，仍换上了贫贱时的补丁衣裳，只雇了个车夫，赶着一辆单车回到武功县。
    他家太小，连车棚都没有，只能停靠在家旁大槐树下，正好妻子听到马匹嘶鸣走出来一看，没料到丈夫竟此时回来，惊得手里的瓢都掉地上了，惊喜后却又别过头去擦起眼泪来。
    因为不少乡中闲人都说，承宫考上郎官，得了富贵，再不会回来了！
    “时间紧，考完就入了宫，直到今日才得空归家。”
    尽管仍穿着粗布衣裳，但承宫整个人精神气质有了明显变化，昔日的穷酸儒生，如今却是魏王身边的红人。短暂温存过后，承宫还给妻子头上添了一根东市买的银发髻，上头缀着一颗珍珠。
    承宫也不避讳此物来源：“听说此乃汉宫之物，也不知是哪位美人、嫔妃所戴，魏王撤离长安时，有百姓进宫里拿的，近来天下大饥，关中也粮食吃紧，这样的好簪，只用一斗米便可换到。”
    而承宫作为两百石的郎官，每日食俸都超过了五斗米，他们家再也不用过饥一顿饱一顿的贫苦日子了。
    到了中午，弟子们才得知消息陆续赶来，他们一部分拿着符节，去卫将军万脩军中做了刀笔吏，也有几人不甘心，决定两年后再考一次。
    承宫自然没忘了弟子们，让他们去车上将满载的好东西搬来分了。
    “笔墨，书简，还有纸，好多纸！”弟子们读到过魏王派发的宣传册，但目前产能有限，出了长安，纸张仍是稀罕玩意。
    五陵士人喜爱丝帛，太学弟子钟情于“一闻就有丹青之味”的笨重竹简，视纸张为贱物，认为它们不配承载好字好文章。
    但乡野寒士却不在乎，对一群常常只能在沙地上练字的穷人而言，岂会有太多奢求？
    妻子则哭笑不得，原来承宫俸禄的大头，又投在这些东西上了，他们家的日子，往后也不一定能好过。
    弟子们在院中团团坐，好奇地问起宫中的一切——承宫等人被第五伦集中培训月余，合格者方能外放到各官署郡县“实习”。
    这月余学些什么？莫非是扬子之学？
    承宫摇摇头，他事先也没想到，魏王口口声声要发扬先师遗学，但两月期间却无半分涉及，非要给他们学的东西取个名的话，姑且就暂时称之为“五学”吧。
    “先是宗正第八矫出面，给吾等讲了魏国立国之本！”
    “宗正在太学学的是尚书，他便从一首《五子之歌》讲起。”
    妻子摇着头去勺米做饭，丈夫刚回来，就又进入老师的角色了，不到天黑，他们是不舍得散的。
    “汝等知道《五子之歌》么？”
    众弟子面面相觑，还是家境最好，见识也较广的一人答道：“出于《夏书》，乃是夏后太康失国，夏后氏五位公子叙述大禹的教导而写了歌。”
    承宫颔首：“第一首歌，开篇便是这样一句话。民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁！”
    ”又曰：予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？这两句是何意？”
    弟子们应道：“百姓可以亲近，而不可轻视。人民为邦国之本，本固了国才能安宁。”
    “而大禹治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人，怎么能不敬不怕人民呢？”
    “没错！”承宫拊掌：“魏王也曾亲临，自陈说，‘余不止敬天与祖宗，还敬百姓；余不怕绿林、赤眉、诸位，只怕一件事，那就是亿兆斯民’！”
    敬畏人民，本是古人很早就意识到的事，却在改朝换代中一次次被遗忘。而第五伦如今重新将其提取出来，作为“五学”的开篇立意。
    这五子之歌也有意思，还有一段是“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎di灭亡。”
    讲的是陶唐氏本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡。时人不是经常将刘氏汉朝视为唐尧的后裔么？这不就对应上了。
    弟子们听得津津有味，有一位在体制内的夫子就是好啊，说不定下一次文官考试，策论考的就是这些事。即便押题押不中，他们也能知晓朝廷的理念和动向，在策论时写出合乎魏王心意的文章。
    而还有一堂让承宫难以忘怀的课，是魏王巡视上林时，召集当地父老后，公开提及的。
    “大王说，民为邦本，农稼又为民本，是故古之圣贤，皆重农事。”
    “燧人氏钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下。”
    “伏羲氏结罗网教人捕渔，养野兽以为牲畜。”
    “神农氏更不必言，耕种粟米，作陶治斤斧，制农具，以垦草莽，然后得五谷储藏。”
    “是故能饱天下者，方为人皇！”
    经过这两件事，承宫对魏王是越来越敬仰了，他也不遗余力地将这些道理教给弟子们。
    而借着突出三皇以农为尊的故事，第五伦一下子把农官拔到了极高的地位，这也和承宫新得的差事有关。
    “如今关中饥荒，所有人都指望五月麦熟，我便奉诏回右扶风来，监督夏收之事。”
    ……
    “果然，和当地官员所禀并无出入，右扶风夏日的麦子，几乎要颗粒无收了。”
    长安城未央宫，四月底时，第五伦看着承宫回报的奏疏皱眉。
    直接原因众人都知道，去年腊月，出产右扶风最多粮食的周原一度沦为战场，几万人马在田里践踏厮杀，将麦苗毁灭殆尽，那些地的农夫，还眼巴巴等着第五伦赈济呢。
    不过就算不打那一战，去年右扶风在魏、陇势力争夺下，也没法安心种田，只能在春天时抓紧种粟，以求亡羊补牢。
    “陇右的细作可传回线报了？”
    司直黄长禀报道：“陇军自从败退后，隗嚣得以接管大权，此人不善作战，治郡确实有些本领，让陇兵回乡务农，保住了春耕。”
    “但陇右地贫瘠而少沟渠，只能指望雨水，大旱持续月余，听说刘子骏垂垂老矣，还赶去陇西成纪求雨……”
    一提到刘歆，第五伦就觉得这老头儿是又可笑，又可悲。
    “类似的事，刘子骏又不是没做过。”
    第五伦当年曾听扬雄提及，王莽摄政期间，有一年接连好几个月都没有下一滴雨，天下大旱，庄稼颗粒无收。就在王莽一筹莫展之际，刘歆请求行方术，作“土龙”求雨。
    于是老刘歆煞有其事，在求雨现场堆了求雨的道具“土龙”，长十丈，还邀来一帮钟鼓乐官，吹吹打打，自己则画了八卦，披头散发施法。
    “此事被桓谭得知，不以为然，便前去质问。”
    “刘歆回答说：龙能兴云作雨。现在真龙未现，我造土龙，以像其类，祈求风雨。”
    “桓谭则说，真正的玳瑁、磁石通过摩擦可以引针拾芥。如果是假的玳瑁、磁石，还能不能引针拾芥呢？同样的道理，即使真龙能兴云作雨，假龙怎么会兴风作雨？”
    “桓谭这比喻通俗易懂，刘歆无以应对，只好草草收场。”
    “如今刘歆不长记性，再度求雨，莫非又让隗氏给他造了一条土龙？”
    还是他身边博学多闻的郎官杜笃禀道：“大王，黄司直说了，刘歆是在陇西成纪求雨。而成纪据说是伏羲氏之乡，伏羲龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”
    “刘歆大概是以为，成纪有真龙，在那求雨或许更灵验罢！”
    原来是这样！第五伦恍然大悟，他又吃了没文化的亏。
    随着朝中知识分子增多，第五伦组建了一个御用文人团队，专门帮他寻经据典，正式的官方诏令少不了这些花样文章。
    至于想传到基层去的诏书，第五伦还是会自己写，那样比较通俗易懂。
    这尴尬被来送膳食的太官令打破，第五伦哈哈一笑：“反正刘子骏也求不来真雨，陇右局面不比关中好，隗崔已病逝，隗嚣也怕是无暇他顾了，对了，二卿可要同食？”
    黄长和杜笃只能硬着头皮应诺，与王同食，这本是恩宠荣耀，但一贯锦衣玉食杜笃脸都绿了。
    端上来的依然是绿绿的蒸苜蓿，第五伦是个说话算话的人，还真坚持吃了一个月苜蓿。但这玩意不太顶饿，第五伦晚上也会吃些王后送来的点心——总不能硬撑到晕厥猝死案前，成为历史上第一个因996而暴毙的君王吧。
    方才借着刘歆之事，谈到另一个人，第五伦一时间有些想那位老朋友了，桓谭虽然说话总阴阳怪气，但他那朴素的唯物思想，第五伦还是颇为欣赏的。
    第五伦停了筷著，忧从中来：“余还有苜蓿吃，也不知桓谭在吃什么？他去岁因母丧回了沛地，至今音讯全无，司直府近来可有淮北的消息？”
    黄长咽下一团苜蓿饭：“沛地、淮北已被赤眉占据半载之久，听说，当地豪右名士皆被赤眉屠戮殆尽，粮食也已吃尽……桓大夫最好是逃到了他处，否则……”
    那边没送去细作，只能从绿汉地盘上间接打听，自然不会听到关于赤眉的任何好话。
    第五伦只感到惋惜，若是桓谭在长安，自己少不得要让他在太学占据一席之地，好好搞音乐，钻研唯物之思。桓谭的思想比扬雄更加激进，可以稍加引导，使之成为“五学”的重要构成，真是可惜。
    第五伦只下令道：“豫州、南阳局势还是要多多关切，当地灾荒最为严重，赤眉要么归降绿林，要么必有一战！”
    言罢，看着黄长、杜笃吃下苜蓿后脸上反酸的模样，只笑道：
    “再坚持几日，等进了五月份，渭北万顷麦子成熟，余与诸卿，还有关中百姓，就不用再以苜蓿为主食了！”
    为了五月的宿麦收获季，第五伦可做了不少准备，诸如让杜诗提前在渭北各县都造了一座水磨坊。麦饭比苜蓿好不到哪去，他第五伦，也可以承三皇未尽之事业，改变一下北方人的膳食结构啊……
    正想着时，绣衣都尉张鱼却匆匆进入温室殿，行礼后径直来到第五伦身边，附耳道：
    “大王，渭北池阳县白渠上的水磨坊，被当地刁民，给砸了！”